古時文章的別稱有：1、百城《北史·李孝伯傳》：“丈夫擁書萬卷，何假南面百城？”稱藏書富者為擁“百城”。2、書田以耕田喻讀書，所以書也稱“書田”。典故出自《王邁·送族侄千里歸漳浦詩》：“願子繼自今，書田勤種播。”3、經笥經，經書，泛指最重要的有指導性的著作；笥，裝書的箱子。《後漢書·文苑傳·邊韻》：“腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。”又《徐陵·晉陵太守王勵德政碑》：“學則經笥，文為世珍。”後人用“經笥”代好書多，用“腹笥”喻博學。4、萬卷杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。”喻博學，後人用以代指數量驚人的書。擴充套件資料古文的特點：1、言文分離語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關係非常密切。文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。2、歷久不變一直到“五四運動”以前，文言作為佔統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。在文言裡也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞彙系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。3、行文簡練中國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。歷代名家多注重錘鍊語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。4、古奧難懂由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……所以，給古書作注，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之一。
古時文章的別稱有：1、百城《北史·李孝伯傳》：“丈夫擁書萬卷，何假南面百城？”稱藏書富者為擁“百城”。2、書田以耕田喻讀書，所以書也稱“書田”。典故出自《王邁·送族侄千里歸漳浦詩》：“願子繼自今，書田勤種播。”3、經笥經，經書，泛指最重要的有指導性的著作；笥，裝書的箱子。《後漢書·文苑傳·邊韻》：“腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。”又《徐陵·晉陵太守王勵德政碑》：“學則經笥，文為世珍。”後人用“經笥”代好書多，用“腹笥”喻博學。4、萬卷杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。”喻博學，後人用以代指數量驚人的書。擴充套件資料古文的特點：1、言文分離語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關係非常密切。文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。2、歷久不變一直到“五四運動”以前，文言作為佔統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。在文言裡也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞彙系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。3、行文簡練中國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。歷代名家多注重錘鍊語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。4、古奧難懂由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……所以，給古書作注，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之一。