所謂正格與偏格 常見有說近體詩格律者，論及正格與偏格，包括清人編的唐詩三百首裡也這麼說，大致是說：五言律詩仄起為正格，平起為偏；七言律詩平起為正格，仄起為偏（平起、仄起概以首句第二字論），竊以為不然。正偏當指對句中的平仄對應是否整齊，若首句入韻，不論平起、仄起均不能正對，只能是偏對，即只能顧及“二四六分明”了。如五言仄起入韻式： 仄仄仄平平，只能對：平平仄仄平，第三字、第五字平仄是不能相對的，怎麼能算正格呢？反之，若首句不入韻，不論平起仄起均能正對。因為律句只有四個句式，以七言為例： A句 平平仄仄平平仄 B句 仄仄平平仄仄平 C句 仄仄平平平仄仄 D句 平平仄仄仄平平 以上各句式去掉前兩字，便是五言的四個句式。首句若不入韻，換成仄起，不過是把ABCD 換成了CDAB 怎麼會“不正”呢，首句入韻就會打破之中嚴絲合縫的對應關係，反正四句中只有BD是帶平聲韻腳的，或者A換成D，或者C換成B，就演變出了另外兩個句式DBCD和BDAB。總之正格與偏格和首句是否入韻相關，和平起、仄起無涉！ 那麼,怎麼會有正格與偏格的區別呢？我猜想和科舉考試的應制詩有關，清應制詩限定五言八韻，如果首句入韻就成九韻了，如果再依習慣首句用鄰韻，就會被黜，所以沒有自己找倒黴的，既然是朝廷定的，那當然是“正格”了。 具體到詩家使用格律，習慣上五言首句不入韻，七言首句入韻。若依舊說，大部分的七言都是偏格，為什麼會有這樣的習慣呢？還是猜想一下吧！可能和吟誦有關，五言句短，首句不入韻也不感到離韻遠，並且景物詩慣用五言，不入韻還會有一種來回拉“鏡頭”的感覺。七言長於諷喻抒情，因為句長，首句入韻易於上口，一氣呵成！當然這只是相當然的猜測。 此外，舊說正偏還有個從格律角度的寬言區別，如七言的仄起入韻式和五言的平起入韻式，在格律上是最嚴的。就是兩次使用B句，B句七言只有第一字不論，其餘三句均可一、三兩子不論；五言則一字不能動。就本人的習慣以為最好用的是七言DBCD式，即七言平起入韻式，因為萬事開頭難，第一句就用只有第一個字不論平仄B句，有點不自由，哈哈！這當然是功力不夠的原因，正因如此感覺才真實！若是高手，又怎麼能體會格律的寬嚴呢！
所謂正格與偏格 常見有說近體詩格律者，論及正格與偏格，包括清人編的唐詩三百首裡也這麼說，大致是說：五言律詩仄起為正格，平起為偏；七言律詩平起為正格，仄起為偏（平起、仄起概以首句第二字論），竊以為不然。正偏當指對句中的平仄對應是否整齊，若首句入韻，不論平起、仄起均不能正對，只能是偏對，即只能顧及“二四六分明”了。如五言仄起入韻式： 仄仄仄平平，只能對：平平仄仄平，第三字、第五字平仄是不能相對的，怎麼能算正格呢？反之，若首句不入韻，不論平起仄起均能正對。因為律句只有四個句式，以七言為例： A句 平平仄仄平平仄 B句 仄仄平平仄仄平 C句 仄仄平平平仄仄 D句 平平仄仄仄平平 以上各句式去掉前兩字，便是五言的四個句式。首句若不入韻，換成仄起，不過是把ABCD 換成了CDAB 怎麼會“不正”呢，首句入韻就會打破之中嚴絲合縫的對應關係，反正四句中只有BD是帶平聲韻腳的，或者A換成D，或者C換成B，就演變出了另外兩個句式DBCD和BDAB。總之正格與偏格和首句是否入韻相關，和平起、仄起無涉！ 那麼,怎麼會有正格與偏格的區別呢？我猜想和科舉考試的應制詩有關，清應制詩限定五言八韻，如果首句入韻就成九韻了，如果再依習慣首句用鄰韻，就會被黜，所以沒有自己找倒黴的，既然是朝廷定的，那當然是“正格”了。 具體到詩家使用格律，習慣上五言首句不入韻，七言首句入韻。若依舊說，大部分的七言都是偏格，為什麼會有這樣的習慣呢？還是猜想一下吧！可能和吟誦有關，五言句短，首句不入韻也不感到離韻遠，並且景物詩慣用五言，不入韻還會有一種來回拉“鏡頭”的感覺。七言長於諷喻抒情，因為句長，首句入韻易於上口，一氣呵成！當然這只是相當然的猜測。 此外，舊說正偏還有個從格律角度的寬言區別，如七言的仄起入韻式和五言的平起入韻式，在格律上是最嚴的。就是兩次使用B句，B句七言只有第一字不論，其餘三句均可一、三兩子不論；五言則一字不能動。就本人的習慣以為最好用的是七言DBCD式，即七言平起入韻式，因為萬事開頭難，第一句就用只有第一個字不論平仄B句，有點不自由，哈哈！這當然是功力不夠的原因，正因如此感覺才真實！若是高手，又怎麼能體會格律的寬嚴呢！