李世民在幽冥地府遇建成、元吉揪打索命一節，是早期唐太宗入冥傳說的殘留，晚唐或五代的故事是說唐太宗入冥系建成、元吉告陰狀,拘太宗陰魂對質,有了西遊的小說、故事出現在涇河龍拙計犯天條,才把唐太宗入冥變成老龍告陰狀拘之對質。由於早期故事與建成、元吉有關，故仍安排他倆來揪打索命。

幽冥界的描寫，自以《西遊記》本回為最細最詳，後來有一些小說、戲曲大都以本回為藍本加以改寫，即在《西遊記》本身，其寫孫悟空勾生死簿的鬧陰司，二心之爭的去陰司辨真偽，孫悟空去幽冥索寇洪魂等節，對陰司本身都沒有具體的描寫，與本回不能相比。其寫地獄情狀在過去封建社會起過不好的影響，今天科學昌明，消極的貨色卻可以轉化為認識過去小乘佛教的宗教糟粕的作用。

葉晝於崔判官得魏徵求託照顧唐太宗的書信，說請唐太宗寬心，因魏人曹照顧了自己的子孫，所以保證太宗還陽處批雲：“原來陰司亦說分上。”又批崔判官私增太宗陽壽雲：“判官作弊，如何定罪？”後來《西遊記》的續書《後西遊記》便透過小行者（另一個天產石猴）查勘揭發，議罰崔判官轉生為方士柳泌，因獻丹藥給唐憲宗促了唐憲宗的壽算從而受到陽法的懲處。不過，本回所寫的崔判官雖作弊，卻合乎封建社會里一般的人情事理，他沒有向唐太宗索要什麼對陽間子孫的蔭庇，而且沒有向太宗透露他擔天大的干係私增陽壽事，唐太宗以為真個是自己陽壽未到應該還魂哩！