團體有很多。

最著名的要數上世紀初吳昌碩、葉品三等人發起的西泠印社了，至今仍在書法篆刻界發揮著重要作用。

稍晚幾年，李叔同等人在杭州組織了樂石社，形式與西泠印社相當，結社、沙龍、出版集子，可惜時間不長，隨著李叔同出家就解散了。

上世紀八十年代，北大才子華人德、白謙慎等人發起了滄浪書社，也是紅極一時。但隨著白謙慎出國，華人德回鄉，目前也沒什麼動靜，算是無疾而終了。

凡是接觸到書法篆刻這個領域的人應該都知道以下幾個事實：

1、中國的書法篆刻歷來被稱為“小道”。古代的書法家、篆刻家基本上都是兼職，專職以書法、篆刻為生的人幾乎沒有，到近現代才有以此為生的專職人士。

2、古代沒有團體這一說法，只有所謂“門派”。大抵以一人或幾人為主，加門生或風格相近的人，稱為“門派”。而門派的稱謂也多是旁人或是後人給的。當時，沒有組織，所以不能稱為團體。

而真正自發的組建團體的、產生廣泛影響的，應該是由王福庵、丁輔之、葉為銘、吳石潛發起成立的“西泠印社”。

“西泠印社”成立於1904年，直到1913年，才第一次有了社長一職——著名書法篆刻大家吳昌碩。

“西泠印社”對書法、篆刻的傳承發揮了巨大作用。

中國書協成立以後，在全國各地都設有分支機構，其影響已經超過了“西泠印社”。

近代書法篆刻團體的建立主要有西泠印社、北京大學書法研究會、標準草書社、中國書學會等等。西泠印社是專門研究印學的學術團體，他們的宗旨是儲存金石研究院學並明確的推出吳昌碩為社長。儲存文物也是西泠印社的社約之一，西泠印社還有圍繞金石篆刻為主要物件的專業出版物，在學界享有盛名。西泠印社推動了印學事業的發展，是迄今為止中國研究金石篆刻歷史最悠久，也是影響最深遠的民間學術團體。北京大學書法研究社是羅常培、俞士鎮等人發起的，在蔡元培出任北大校長後開啟了畫法研究的研究會。標準草書社在上海成立以書體研究為物件，他們有四條選字標準：“易識、易寫、準確、美麗”。確定了草書為代表符號，中國書學會是在重慶國立中央圖書館成立的，是抗戰期間國內最大的一個專門研究書學理論的說法組織。主要論述有胡小石的《中國書學史緒論》，沈子善的《學術捷要》，徐謙的《筆法探微》，陳公哲的《學術譫言》，宗白華的《中國藝術意境之誕生》等等，這對於弘揚民族傳統文化起到了很大的作用。在近現代書法篆刻也有比較有名的論著，康有為撰寫的《廣藝舟雙楫》貢獻是最大的，這是迄今為止體力最嚴重論述最系統對創作實踐導向干預最直接的書法學術專著。這是對清朝中晚期興起的碑學所做的總結，也確定了碑學在近代書法史上的地位。