還是我來回答吧，唉 什麼道教人、鬼云云純屬胡說八道，不懂裝懂。果位為佛教用語，在上座部佛法和大眾部佛法中的內容有所差別，但有一點是相同的，都指的是修佛所達到的境界。上座部佛法中分為“須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢四果位。”其中“須陀洹”名為:“入流。
”即“須陀洹”果。入什麼流呢？入“聖人流。”亦名:“預流”，謂之“初果”，何謂“聖人”，斷除三界苦集滅道四諦下八十八使分別我見粗惑。因此金剛經言:“須陀洹不入色聲香味觸法。”“斯陀含”果為二果，須斷欲界九品思惑前六品盡，方證“斯陀含”果。“阿那含”果乃正斷第九品思惑盡，得“阿那含”果位，由於已斷我執，所以說無我，既然無我因此不再受生死之苦。
至於上座部最高果位:“阿羅漢”道者，亦名:“不生”，所謂不生者:（一）我生已盡,（二）梵行已立，（三）所作已辦,（四）不受後有。前三句是“盡智”，後一句是“不生智”，不於三界中受有漏痛苦身。世間因果已消亡，既是“不生”亦無有死，所以名“阿羅漢道”。
至於大眾部佛法中果位乃是在“羅漢”果位之上，增加了“菩薩”，即“菩提薩埵”。和“佛”，即“覺悟者”。大眾部佛法認為“羅漢”為自了漢，福報還是有漏，不得究竟解脫，只有修行度身、行六波羅蜜（六種到達彼岸的方法，所謂彼岸:“得究竟解脫成佛道”是也。
）的“菩薩道”，即“發心修行到成佛中間的漫長路程”，最終覺悟，才為解脫根本。綜上所述，西遊記裡的果位，是指大眾部佛法（即大乘佛法）果位，也就是“羅漢”、“菩薩”、“佛”。你明白了麼？碼字不易，如果覺得有道理，隨手點贊是美德，也歡迎討論交流。#####果位等於混元，混元則是果位，果位則是道教體系說的最高境界，和猴子的太乙對應#####仙界中的學位！階位，每階都，分很多！層層疊疊！這些都是人的認識不同程度造成！心態不一！#####道教有，人仙 地仙 天仙 金仙 大羅金仙 準聖 聖人 這些都是果位。
果位準確來說只是一種稱為。
還是我來回答吧，唉 什麼道教人、鬼云云純屬胡說八道，不懂裝懂。果位為佛教用語，在上座部佛法和大眾部佛法中的內容有所差別，但有一點是相同的，都指的是修佛所達到的境界。上座部佛法中分為“須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢四果位。”其中“須陀洹”名為:“入流。
”即“須陀洹”果。入什麼流呢？入“聖人流。”亦名:“預流”，謂之“初果”，何謂“聖人”，斷除三界苦集滅道四諦下八十八使分別我見粗惑。因此金剛經言:“須陀洹不入色聲香味觸法。”“斯陀含”果為二果，須斷欲界九品思惑前六品盡，方證“斯陀含”果。“阿那含”果乃正斷第九品思惑盡，得“阿那含”果位，由於已斷我執，所以說無我，既然無我因此不再受生死之苦。
至於上座部最高果位:“阿羅漢”道者，亦名:“不生”，所謂不生者:（一）我生已盡,（二）梵行已立，（三）所作已辦,（四）不受後有。前三句是“盡智”，後一句是“不生智”，不於三界中受有漏痛苦身。世間因果已消亡，既是“不生”亦無有死，所以名“阿羅漢道”。
至於大眾部佛法中果位乃是在“羅漢”果位之上，增加了“菩薩”，即“菩提薩埵”。和“佛”，即“覺悟者”。大眾部佛法認為“羅漢”為自了漢，福報還是有漏，不得究竟解脫，只有修行度身、行六波羅蜜（六種到達彼岸的方法，所謂彼岸:“得究竟解脫成佛道”是也。
）的“菩薩道”，即“發心修行到成佛中間的漫長路程”，最終覺悟，才為解脫根本。綜上所述，西遊記裡的果位，是指大眾部佛法（即大乘佛法）果位，也就是“羅漢”、“菩薩”、“佛”。你明白了麼？碼字不易，如果覺得有道理，隨手點贊是美德，也歡迎討論交流。#####果位等於混元，混元則是果位，果位則是道教體系說的最高境界，和猴子的太乙對應#####仙界中的學位！階位，每階都，分很多！層層疊疊！這些都是人的認識不同程度造成！心態不一！#####道教有，人仙 地仙 天仙 金仙 大羅金仙 準聖 聖人 這些都是果位。
果位準確來說只是一種稱為。