題主有誤，首先，“大禹治水”是中國古代神話故事。“塞翁失馬”則是一則寓言故事。其次，這兩個故事並非出現在同一本著作中。
“大禹治水”的故事散見於《山海經·海內經》、《史記·夏本紀》、《尚書·虞書·益稷》、《孟子·膝文公上》、《呂氏春秋》、《華陽國志·巴志》、《莊子·天下篇》等著作，並且在《史記·夏本紀》、《孟子·膝文公上》、《華陽國志·巴志》中明確有“三過家門而不入”的記載，說明大禹在治水過程中表現出的艱苦卓絕和兢兢業業的作風，一心在外治水，因公忘私，無暇顧及家庭兒女私情的偉大情操。這個故事蘊含的哲學道理是：凡事需順勢而為方可成功。
“塞翁失馬，焉知非福”也作塞翁失馬，安知非福，出自出自：《淮南子·人間訓》，又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部哲學著作。
原文如下：
近塞上之人有善術者。馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。
翻譯過來的意思是：
在靠近邊塞的人中，有一位精通術數的人。他家的馬自己跑到胡人那裡去了，大家都來慰問他。這位父親說：“為什麼就知道不是福運呢？”過了幾個月，他家的馬帶領著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。這位父親說：“為什麼就知道不是禍端呢？”家裡有錢又有駿馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿骨。大家都慰問他，這位父親說：“為什麼就知道不是福運呢？”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，男子健壯的都拿起弓箭參戰，塞上參戰的人，十個死九個，不死的都是重傷。唯獨他的兒子因為腿摔斷了的緣故，父子得以保全性命。所以福可變為禍，禍可變為福，這其中的變化難以捉摸，深不可測。
這個故事比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。形容人的心態,一定要樂觀向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面進行轉化，和《老子》第五十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。”有異曲同工之妙。
題主有誤，首先，“大禹治水”是中國古代神話故事。“塞翁失馬”則是一則寓言故事。其次，這兩個故事並非出現在同一本著作中。
“大禹治水”的故事散見於《山海經·海內經》、《史記·夏本紀》、《尚書·虞書·益稷》、《孟子·膝文公上》、《呂氏春秋》、《華陽國志·巴志》、《莊子·天下篇》等著作，並且在《史記·夏本紀》、《孟子·膝文公上》、《華陽國志·巴志》中明確有“三過家門而不入”的記載，說明大禹在治水過程中表現出的艱苦卓絕和兢兢業業的作風，一心在外治水，因公忘私，無暇顧及家庭兒女私情的偉大情操。這個故事蘊含的哲學道理是：凡事需順勢而為方可成功。
“塞翁失馬，焉知非福”也作塞翁失馬，安知非福，出自出自：《淮南子·人間訓》，又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部哲學著作。
原文如下：
近塞上之人有善術者。馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。
翻譯過來的意思是：
在靠近邊塞的人中，有一位精通術數的人。他家的馬自己跑到胡人那裡去了，大家都來慰問他。這位父親說：“為什麼就知道不是福運呢？”過了幾個月，他家的馬帶領著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。這位父親說：“為什麼就知道不是禍端呢？”家裡有錢又有駿馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿骨。大家都慰問他，這位父親說：“為什麼就知道不是福運呢？”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，男子健壯的都拿起弓箭參戰，塞上參戰的人，十個死九個，不死的都是重傷。唯獨他的兒子因為腿摔斷了的緣故，父子得以保全性命。所以福可變為禍，禍可變為福，這其中的變化難以捉摸，深不可測。
這個故事比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。形容人的心態,一定要樂觀向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面進行轉化，和《老子》第五十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。”有異曲同工之妙。