彌勒佛過去佛、現世佛和未來佛稱為三世佛。 三世佛是大乘佛教的主要崇拜物件，根據印度哲學，時間和空間是混淆起來的。三世佛指西方過去佛，阿彌陀佛，也叫燃燈古佛，主管西方過去佛國極樂世界。他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩；中央現在佛，釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；東方未來佛，藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。 根據大乘佛教的說法，人人可以成佛，佛的主要任務是度化眾生超越輪迴成佛，往生西方極樂世界。阿彌陀佛派觀世音菩薩前來協助釋伽牟尼，當眾生成佛後，釋伽牟尼將涅盤迴歸西方。但因為十八層地獄下尚有永世不得超生的惡鬼，這個世界尚未成為琉璃光世界，未來佛不來接收。因此有住在地獄發願不將所有惡鬼度化永不離地獄的“大願”地藏王菩薩接收，直到所有生靈往生西方，這個世界成為沒有任何生靈的琉璃光世界。 所以三世佛和四大菩薩-觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩是大乘佛教，尤其是漢地佛教的主要崇拜物件，是中國廟宇中的主要神像。大勢至菩薩和觀世音菩薩在藏傳佛教中佔有相當重要的地位。 中國現存年代最早、保護最好、位於最東南的喇嘛教“三世佛”石雕造像，在清源山風景名勝區碧霄巖景區內。為福建省重點文物保護單位。 “三世佛”是13世紀以來藏傳密教（俗稱喇嘛教）佛堂中所供奉的主要佛像。清源山碧霄巖“三世佛”為摩崖石刻，作長方形大龕，高3米、寬6.5米。“三世佛”並排結跏坐在仰覆蓮花座上，中尊為現在佛，作觸地印之降魔相;左尊為過去佛，亦作觸地印之降魔相，但左掌上託缽；右尊為未來佛，作施定印之禪定相，皆為土蕃式樣。整座造像佈局勻稱，雕刻精湛，造形優美。“三世佛”造像為元代泉州路監臨官一達魯花赤阿沙（其原籍在靈武，今寧夏靈武縣境），於至元二十九年（公元 1292年）登臨清源山，感巖之雄奇，選崖而雕，並築殿崇奉。至正二十七年（公元1367年），其侄福建、江西等處行中書省參知政事般苦貼穆爾道出泉州，追憶先伯監郡公遺址，慨然重修。在殿堂南北兩側，壘土為牆，架本橫跨，築室供奉。建築物有主殿、迴廊、禪房等六、七間。至20世紀60年代由於年久失修，殿堂損毀於暴風雨中，石雕造像曝露於崖壁。1988年12月，市政府撥出專款進行“三世佛”石雕造像的保護工程，在臨崖坡地的原址興建，幹1991年8月竣工。
彌勒佛過去佛、現世佛和未來佛稱為三世佛。 三世佛是大乘佛教的主要崇拜物件，根據印度哲學，時間和空間是混淆起來的。三世佛指西方過去佛，阿彌陀佛，也叫燃燈古佛，主管西方過去佛國極樂世界。他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩；中央現在佛，釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；東方未來佛，藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。 根據大乘佛教的說法，人人可以成佛，佛的主要任務是度化眾生超越輪迴成佛，往生西方極樂世界。阿彌陀佛派觀世音菩薩前來協助釋伽牟尼，當眾生成佛後，釋伽牟尼將涅盤迴歸西方。但因為十八層地獄下尚有永世不得超生的惡鬼，這個世界尚未成為琉璃光世界，未來佛不來接收。因此有住在地獄發願不將所有惡鬼度化永不離地獄的“大願”地藏王菩薩接收，直到所有生靈往生西方，這個世界成為沒有任何生靈的琉璃光世界。 所以三世佛和四大菩薩-觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩是大乘佛教，尤其是漢地佛教的主要崇拜物件，是中國廟宇中的主要神像。大勢至菩薩和觀世音菩薩在藏傳佛教中佔有相當重要的地位。 中國現存年代最早、保護最好、位於最東南的喇嘛教“三世佛”石雕造像，在清源山風景名勝區碧霄巖景區內。為福建省重點文物保護單位。 “三世佛”是13世紀以來藏傳密教（俗稱喇嘛教）佛堂中所供奉的主要佛像。清源山碧霄巖“三世佛”為摩崖石刻，作長方形大龕，高3米、寬6.5米。“三世佛”並排結跏坐在仰覆蓮花座上，中尊為現在佛，作觸地印之降魔相;左尊為過去佛，亦作觸地印之降魔相，但左掌上託缽；右尊為未來佛，作施定印之禪定相，皆為土蕃式樣。整座造像佈局勻稱，雕刻精湛，造形優美。“三世佛”造像為元代泉州路監臨官一達魯花赤阿沙（其原籍在靈武，今寧夏靈武縣境），於至元二十九年（公元 1292年）登臨清源山，感巖之雄奇，選崖而雕，並築殿崇奉。至正二十七年（公元1367年），其侄福建、江西等處行中書省參知政事般苦貼穆爾道出泉州，追憶先伯監郡公遺址，慨然重修。在殿堂南北兩側，壘土為牆，架本橫跨，築室供奉。建築物有主殿、迴廊、禪房等六、七間。至20世紀60年代由於年久失修，殿堂損毀於暴風雨中，石雕造像曝露於崖壁。1988年12月，市政府撥出專款進行“三世佛”石雕造像的保護工程，在臨崖坡地的原址興建，幹1991年8月竣工。