不值得。其實,我認為人的一生中,愛情並不是必需品,有很多比愛情更重要的,比如友情、親情。有時候愛情還會對我們造成一輩子的傷害,讓我們一輩子心裡都有陰影。可是理想不一樣。
恩格斯說過,外部世界對人的影響表現在人的頭腦中,反映在人的頭腦中,成為感覺、思想、動機、意志,總之,成為“理想的意圖”並且透過這種形態變成“理想的力量”。理想作用的性質取決於它所代表和反映階級和社會力量的性質。
不同的理想,在實踐中發揮作用的範圍和程度是不同的。代表先進階級和社會力量的理想反映了社會進步和人民利益的需要,合乎社會發展的客觀規律,是進步的正確思想,對社會發展起到促進作用。
我們講的理想,當然是進步的正確的理想,它不僅具有客觀現實性,並且具有自覺能動性。它對人類改造自然、改造社會的鬥爭實踐乃至對人的一生,都有十分重大的作用。 人的生命是有限的,要使有限的生命過得更有意義,就必須使人生肯有明確的奮鬥目標。
在奮鬥目標的指引下沿著正確的人生道路前進,這對人的一生是具有決定的意義。理想就是人們對規律,特別是社會發展的正確認識和自覺把握,並在此基礎上,對於自己終身的奮鬥目標和道路的確立。這是一個人是否理智、是否成熟的根本標誌。
創造事業的人必須是有志向、有理想的人。理想是激勵人們向著既定的目標奮鬥進取的動力,是人生力量的源泉。理想所提供的動力大小與理想的層次密切相關,不同層次有理想發揮作用的力度是有差異的。
一般說來,理想的層次越高,其所提供的動力就越大,反之則越小。人的幸福感不僅僅來自物質享受,還應當包括充實的精神生活。人如果沒有充實的精神生活,縱然有豐富的物質生活,也不會感到真正的幸福。所以,我們也反對把幸福理解為個人物質享樂主義。
精神生活的充實,主要表現在崇高的理想,這是人生的精神支柱。有無這種精神支柱,人們的思想境界、精神面貌、情操興趣和生活態度都會大不相同。人如果有崇高的理想作自己的精神支柱,就不會自暴自棄,心灰意懶,被困難、挫折所壓倒。
始終會以堅定的信念、高昂的熱情和不竭的勇氣,永不停息地奮鬥向前;就能在道德發展的階梯上攀登得更高,從而成為道德高尚、人格完善的人。
不值得。其實,我認為人的一生中,愛情並不是必需品,有很多比愛情更重要的,比如友情、親情。有時候愛情還會對我們造成一輩子的傷害,讓我們一輩子心裡都有陰影。可是理想不一樣。
恩格斯說過,外部世界對人的影響表現在人的頭腦中,反映在人的頭腦中,成為感覺、思想、動機、意志,總之,成為“理想的意圖”並且透過這種形態變成“理想的力量”。理想作用的性質取決於它所代表和反映階級和社會力量的性質。
不同的理想,在實踐中發揮作用的範圍和程度是不同的。代表先進階級和社會力量的理想反映了社會進步和人民利益的需要,合乎社會發展的客觀規律,是進步的正確思想,對社會發展起到促進作用。
我們講的理想,當然是進步的正確的理想,它不僅具有客觀現實性,並且具有自覺能動性。它對人類改造自然、改造社會的鬥爭實踐乃至對人的一生,都有十分重大的作用。 人的生命是有限的,要使有限的生命過得更有意義,就必須使人生肯有明確的奮鬥目標。
在奮鬥目標的指引下沿著正確的人生道路前進,這對人的一生是具有決定的意義。理想就是人們對規律,特別是社會發展的正確認識和自覺把握,並在此基礎上,對於自己終身的奮鬥目標和道路的確立。這是一個人是否理智、是否成熟的根本標誌。
創造事業的人必須是有志向、有理想的人。理想是激勵人們向著既定的目標奮鬥進取的動力,是人生力量的源泉。理想所提供的動力大小與理想的層次密切相關,不同層次有理想發揮作用的力度是有差異的。
一般說來,理想的層次越高,其所提供的動力就越大,反之則越小。人的幸福感不僅僅來自物質享受,還應當包括充實的精神生活。人如果沒有充實的精神生活,縱然有豐富的物質生活,也不會感到真正的幸福。所以,我們也反對把幸福理解為個人物質享樂主義。
精神生活的充實,主要表現在崇高的理想,這是人生的精神支柱。有無這種精神支柱,人們的思想境界、精神面貌、情操興趣和生活態度都會大不相同。人如果有崇高的理想作自己的精神支柱,就不會自暴自棄,心灰意懶,被困難、挫折所壓倒。
始終會以堅定的信念、高昂的熱情和不竭的勇氣,永不停息地奮鬥向前;就能在道德發展的階梯上攀登得更高,從而成為道德高尚、人格完善的人。