作為內蒙古書法的領頭人，儘管何奇耶徒已經連續兩屆出任中國書協副主席了，但是真正聽說過他的人並不多。就連一些經常關注書壇動態的書法愛好者也對其知之甚少。令人意外的是，就連這樣一位少數民族的書法家，竟然也捲入了醜書的爭議之中。何奇耶徒書法作品

相比其他書協領導，何奇耶徒在書法方面的履歷只能說平淡無奇。無非就是在國內外舉辦過幾次作品展覽，參加過一些藝術交流活動，並沒有拿過諸如“蘭亭獎”之類的重量級大獎，也很少見到令人信服的代表書作。在關於何奇耶徒書法介紹的資料中，竟然連介紹其學術過程和書法特點的常規介紹文字都找不到，可見其書法在當今書壇的實際影響力相當有限，能夠連續出任書協副主席，大概也是因為地域和少數民族代表的關係。

在何奇耶徒極少幾次獲獎經歷中，就有一次憑藉蒙古文書法作品《蒙古》獲自治區優秀獎。是的，的確是蒙古文書法，對不懂蒙古文的人來說，這樣的作品的確跟醜書差不多，反正都是看不懂。何奇耶徒《蒙古》（蒙古文）

嚴格意義上說，書法是漢字獨有的藝術表現形式，其它文字的藝術表現是不能稱其為書法的。我們的鄰邦日本，自古以來就深受中國文化影響，也出過不少水平相當不錯的書法家，但是當他們的作品中夾雜進日本文字後，也就只能稱其為書道，不能稱其為書法了。所以，何奇耶徒的蒙古文作品也很難稱其為真正的書法作品，只是本著尊重少數民族文化的初衷，也沒必要太過較真了。

有意思的是，就算不是那些蒙古文書法，其實何奇耶徒的不少漢字內容的書法作品我們也是看不太懂的。是不是飽受詬病的醜書我們尚且不做定論，但是何奇耶徒的書法作品儘管技法比較嫻熟，還是明顯可以看出傳統底蘊的不足，無論是筆畫和結體都有諸多值得商榷之處。

當然，要以書法藝術水準來衡量書協領導是否勝任的話，從書協主席到各位委員和理事，很大一部分人都會招致各方質疑。因此，有關人員反覆強調，書協不過是是一個管理機構，有關人員都要綜合考量，並非單純看重書法水平。這樣解釋的話，有關於書協與醜書、俗書甚至是江湖書法之間剪不斷理還亂的各種話題也就都能理解了。

當然，這些故事與醜書無關。

要想消滅這些怪現象，就一個解散書法協會，沒有了利益，親戚朋友，門生故舊就會敬而遠之，書法也就回歸到人民中去了。

尼瑪，如果讓這群敗類這樣傳播下去，再過幾代人，華夏文化、中華文化連渣都不剩！黨和國家是否關注整治一下這些所謂的協會及娛樂圈的神劇啊