你理解的空，是相對於有而言。因為你在用頭腦看這個問題。對於頭腦而言，一切都是對立的、二元的：要麼是有、要麼是空（沒有）。絕無非空非有、即空即有、亦空亦有之理。這三個概念是超越頭腦的、在頭腦以外的，所以你無法理解很正常。
佛陀所說的空，並不是頭腦概念中的空，而是指萬法自性皆空。什麼意思呢？就是說凡所有相，皆是虛妄。虛妄不是沒有，而是如夢、幻、泡、影，如露如電。遇到緣就可以促成，緣盡了也就滅了。這就是一切法無自性的道理。凡是有生有滅、變來變去的統稱為一切法。經雲：一切法無所有、畢竟空、不可得。一切外境的變化就是圍繞著一個不變的東西。這個東西被稱為真如、自性、佛性、本來面目……
經雲：色不自色，由心故色。心不自心，由色故心。翻譯過來就是：眼睛看到的不是憑空產生的，而是你的心作用的緣故。你的心也不是憑空產生的，而是有外境物體的緣故。
《心經》雲：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。色和空沒有什麼不同，空和色也沒有什麼不同。色就是空。空就是色。觀世音菩薩是透過常人的頭腦來闡述色空不二之理的。由於一切都在變化，一切變化的性質都是空的，也正是有了空，才有了各種變化。色空、有無是一個意思，有色才有空，有空才有色，無色無空、無空無色。
色空一體，色非真色，空非真空。什麼意思呢？你所看到的色不是永恆不變的色，而是因緣而生。所以稱為妙有。你所看到的空不是頑空，能生萬法，所以稱為真空。因此，妙有非有，真空不空。
如果色為真色，也就永恆不變了。如果空為頑空，就不能生萬法了。很多人聽到這樣的概念，頭腦裡一片混亂。我就簡單舉兩個例子：
房間裡之所以可以放下很多物品，因為房間本身是空的。如果不空，如何容納？你之所以看到物品，是因為相對於空而言。就算物品佔滿整個房間的空間，這個空消失了嗎？等你清除了所有物品，空依然在。無論有沒有物品，空一直都在。空和色是同時存在的、是一不是二。之所以有二的概念，來自於頭腦的分別。
只要頭腦產生一個概念，相反之物也就同時存在了：好壞、是非、對錯、黑白、善惡……但實相是一個整體，並沒有分別。一朵花就是一朵花，一棵樹就是一棵樹，沒有美醜、高矮、好壞，之所以分別，是因為頭腦介入了。有了分別，就有了取捨，有了取捨，就起了愛憎之心，也就有了自我，有了執著。這就是一切苦和煩惱的根源。
又如一面鏡子，物來則應，過去不留。正因為鏡子空，才能照物。如果不空，如何照物？所以色空不二。鏡子如同我們的心，能生萬物，過去不留。能明白這個道理，就是開悟了。
當你開悟後，就是見到了自己的本來面目，就是明心見性。於一切人、一切事中觀照而不分別。這個觀照永遠不變，本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。
一切法唯心所現，唯識所變。就是說一切法都是自性而生、為意識分別所變。反過來說，自效能生一切萬法、能產生無窮變化。這就是一即一切、一切即一的道理。
清淨、平等、覺悟，就是你的本來面目。清淨心為阿羅漢、辟支佛之果地；平等心為菩薩之果地；清淨心為一切佛之果地。
佛者，覺也。覺悟的人就是佛。
你理解的空，是相對於有而言。因為你在用頭腦看這個問題。對於頭腦而言，一切都是對立的、二元的：要麼是有、要麼是空（沒有）。絕無非空非有、即空即有、亦空亦有之理。這三個概念是超越頭腦的、在頭腦以外的，所以你無法理解很正常。
佛陀所說的空，並不是頭腦概念中的空，而是指萬法自性皆空。什麼意思呢？就是說凡所有相，皆是虛妄。虛妄不是沒有，而是如夢、幻、泡、影，如露如電。遇到緣就可以促成，緣盡了也就滅了。這就是一切法無自性的道理。凡是有生有滅、變來變去的統稱為一切法。經雲：一切法無所有、畢竟空、不可得。一切外境的變化就是圍繞著一個不變的東西。這個東西被稱為真如、自性、佛性、本來面目……
經雲：色不自色，由心故色。心不自心，由色故心。翻譯過來就是：眼睛看到的不是憑空產生的，而是你的心作用的緣故。你的心也不是憑空產生的，而是有外境物體的緣故。
《心經》雲：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。色和空沒有什麼不同，空和色也沒有什麼不同。色就是空。空就是色。觀世音菩薩是透過常人的頭腦來闡述色空不二之理的。由於一切都在變化，一切變化的性質都是空的，也正是有了空，才有了各種變化。色空、有無是一個意思，有色才有空，有空才有色，無色無空、無空無色。
色空一體，色非真色，空非真空。什麼意思呢？你所看到的色不是永恆不變的色，而是因緣而生。所以稱為妙有。你所看到的空不是頑空，能生萬法，所以稱為真空。因此，妙有非有，真空不空。
如果色為真色，也就永恆不變了。如果空為頑空，就不能生萬法了。很多人聽到這樣的概念，頭腦裡一片混亂。我就簡單舉兩個例子：
房間裡之所以可以放下很多物品，因為房間本身是空的。如果不空，如何容納？你之所以看到物品，是因為相對於空而言。就算物品佔滿整個房間的空間，這個空消失了嗎？等你清除了所有物品，空依然在。無論有沒有物品，空一直都在。空和色是同時存在的、是一不是二。之所以有二的概念，來自於頭腦的分別。
只要頭腦產生一個概念，相反之物也就同時存在了：好壞、是非、對錯、黑白、善惡……但實相是一個整體，並沒有分別。一朵花就是一朵花，一棵樹就是一棵樹，沒有美醜、高矮、好壞，之所以分別，是因為頭腦介入了。有了分別，就有了取捨，有了取捨，就起了愛憎之心，也就有了自我，有了執著。這就是一切苦和煩惱的根源。
又如一面鏡子，物來則應，過去不留。正因為鏡子空，才能照物。如果不空，如何照物？所以色空不二。鏡子如同我們的心，能生萬物，過去不留。能明白這個道理，就是開悟了。
當你開悟後，就是見到了自己的本來面目，就是明心見性。於一切人、一切事中觀照而不分別。這個觀照永遠不變，本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。
一切法唯心所現，唯識所變。就是說一切法都是自性而生、為意識分別所變。反過來說，自效能生一切萬法、能產生無窮變化。這就是一即一切、一切即一的道理。
清淨、平等、覺悟，就是你的本來面目。清淨心為阿羅漢、辟支佛之果地；平等心為菩薩之果地；清淨心為一切佛之果地。
佛者，覺也。覺悟的人就是佛。