在經歷了針對炎帝和蚩尤族群為物件若干大小戰爭和衝突以後，黃帝在部落聯盟中的統治地位日趨鞏固，如何更好的在部落聯盟中實行和平時期的治理與經營，成為新一階段的核心議題。而在這其中，倉頡造字，顯然是黃帝時期文治功勳中要首而推之的業績。倉頡，本名侯剛頡。今河南省濮陽市南樂縣地方人，為黃帝部落聯盟中一文化事業較發達部落之首領，有史皇氏之稱。侯剛頡也是中國歷史記載中八位“目生重瞳”特別人物中的第一位。其時，先民尚處於“結繩記事”的時代，然而，隨著社會生產力的逐漸提高，生產規模的逐漸擴大，統治範圍的逐漸擴張和社會事業的日益繁榮，簡單的“結繩記事”已經漸漸不能滿足勃然而興的黃帝族群。於是，一種新的記事方法，應運而生。而在這其中，侯剛頡，做出了突出的卓越貢獻。侯剛頡善於觀察，勤于思考，一段時期以來致力於冥思苦想更為方便、科學的記事方法。一個偶然的機會，侯剛頡注意到一隻大龜背上的花紋，與他日常所見的某種事物非常形似，使他不由得產生十分形象具體的各種聯想。他突然意識到，透過具有普遍形象相似性的符號來引發人們的一致聯想，並由此進一步做出相應的統一規定，來將其表達的意義標準化，似乎可以用來作為人們傳遞資訊、溝通交流的書面工具。進而，他更想到現實中大家也經常使用圖畫來作為某些具有特定象徵意義的圖案，只要把繁瑣的圖畫進行一定的簡化，便可以推廣至較為廣泛的使用範圍中了。這以後，侯剛頡對周遭的一切進行了更為細緻和全面的觀察。史載其“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，緯書《春秋元命苞》亦稱其“窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字”，由此看來，他應是看盡了日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其各自不同的特徵，描摹繪寫，創制出不同的刻畫符號，並賦予每個刻畫符號以其特定的意義。用《說文解字序》中所講，即所謂“依類象形”，創造出了中國最為古老的象形文字。具體而言，我們可以舉例說，“日”，即仿太陽圓圓的形狀；“月”，即摹月亮的月牙兒形狀；“人”，即依人的影子形狀而描。與此同時，他也格外注意把已經流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，由此而使肇始的書契體系漸成系統和規模。由於侯剛頡所創字型為圖畫象形符號，因此，這種字有“文字”之謂。侯剛頡造字，是中華先民文明史演進過程中里程碑式的躍進，為先民文明的進一步發展和生產力的進一步提高奠定了堅實基礎，更為中國社會從部落聯盟時代進入古王國時代創造了文化上的重要條件，其影響十分重大。《淮南子•本經》在談及造字影響時用了“天雨粟，鬼夜哭”六個字，可謂至極。文字的出現使得民智日開，生產繁榮，文化發展，農業精進，粟下如雨，書文所及，鬼神難祟。為表彰侯剛頡在文字建立過程中的突出貢獻，黃帝賜侯剛部落“倉”姓，其意為“君上一人，人下一君”。由此，侯剛頡，乃稱“倉頡”。應該知道，文字的出現是我中華先民長期積累發展的結果，絕非某一個人的一人之力所能企及而為的。然而，倉頡本人在這一過程中，做出了突出而重要的決定性貢獻，同樣也是我們應該予以清醒認識，不應忽視的。倉頡造字，功勳卓然，被後世稱為“倉頡先師”，敬仰至今。倉頡死後，葬於今南樂縣城西北35裡的吳村。
在經歷了針對炎帝和蚩尤族群為物件若干大小戰爭和衝突以後，黃帝在部落聯盟中的統治地位日趨鞏固，如何更好的在部落聯盟中實行和平時期的治理與經營，成為新一階段的核心議題。而在這其中，倉頡造字，顯然是黃帝時期文治功勳中要首而推之的業績。倉頡，本名侯剛頡。今河南省濮陽市南樂縣地方人，為黃帝部落聯盟中一文化事業較發達部落之首領，有史皇氏之稱。侯剛頡也是中國歷史記載中八位“目生重瞳”特別人物中的第一位。其時，先民尚處於“結繩記事”的時代，然而，隨著社會生產力的逐漸提高，生產規模的逐漸擴大，統治範圍的逐漸擴張和社會事業的日益繁榮，簡單的“結繩記事”已經漸漸不能滿足勃然而興的黃帝族群。於是，一種新的記事方法，應運而生。而在這其中，侯剛頡，做出了突出的卓越貢獻。侯剛頡善於觀察，勤于思考，一段時期以來致力於冥思苦想更為方便、科學的記事方法。一個偶然的機會，侯剛頡注意到一隻大龜背上的花紋，與他日常所見的某種事物非常形似，使他不由得產生十分形象具體的各種聯想。他突然意識到，透過具有普遍形象相似性的符號來引發人們的一致聯想，並由此進一步做出相應的統一規定，來將其表達的意義標準化，似乎可以用來作為人們傳遞資訊、溝通交流的書面工具。進而，他更想到現實中大家也經常使用圖畫來作為某些具有特定象徵意義的圖案，只要把繁瑣的圖畫進行一定的簡化，便可以推廣至較為廣泛的使用範圍中了。這以後，侯剛頡對周遭的一切進行了更為細緻和全面的觀察。史載其“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，緯書《春秋元命苞》亦稱其“窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字”，由此看來，他應是看盡了日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其各自不同的特徵，描摹繪寫，創制出不同的刻畫符號，並賦予每個刻畫符號以其特定的意義。用《說文解字序》中所講，即所謂“依類象形”，創造出了中國最為古老的象形文字。具體而言，我們可以舉例說，“日”，即仿太陽圓圓的形狀；“月”，即摹月亮的月牙兒形狀；“人”，即依人的影子形狀而描。與此同時，他也格外注意把已經流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，由此而使肇始的書契體系漸成系統和規模。由於侯剛頡所創字型為圖畫象形符號，因此，這種字有“文字”之謂。侯剛頡造字，是中華先民文明史演進過程中里程碑式的躍進，為先民文明的進一步發展和生產力的進一步提高奠定了堅實基礎，更為中國社會從部落聯盟時代進入古王國時代創造了文化上的重要條件，其影響十分重大。《淮南子•本經》在談及造字影響時用了“天雨粟，鬼夜哭”六個字，可謂至極。文字的出現使得民智日開，生產繁榮，文化發展，農業精進，粟下如雨，書文所及，鬼神難祟。為表彰侯剛頡在文字建立過程中的突出貢獻，黃帝賜侯剛部落“倉”姓，其意為“君上一人，人下一君”。由此，侯剛頡，乃稱“倉頡”。應該知道，文字的出現是我中華先民長期積累發展的結果，絕非某一個人的一人之力所能企及而為的。然而，倉頡本人在這一過程中，做出了突出而重要的決定性貢獻，同樣也是我們應該予以清醒認識，不應忽視的。倉頡造字，功勳卓然，被後世稱為“倉頡先師”，敬仰至今。倉頡死後，葬於今南樂縣城西北35裡的吳村。