1.孔子曾這樣形容自己：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當時孔子已帶領弟子周遊列國個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
2.人生易老而奮鬥的心不會老，正所謂：活到老學到老，學到七十還嫌少。人生雖短，但不應該是匆匆過客，而應該是：奮鬥的激情如六月的烈火，前進的腳步若江濤海浪，遇山開山，遇水截水！
3.與高冷無關，我只是不需要這麼多的點頭之交。
4.沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。
5.孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。
6.站得更高才可以看的更遠，懂得的越多就會得到的越多，所以唯有不斷的兗實自己，讓自己能像巨人一樣擁有強大的體魄，像阿凡提擁有過人的智慧，才能讓自己處於不敗之地。
7.如果在勝利前卻步，往往只會擁抱失敗；如果在困難時堅持，常常會獲得新的成功。
8.好口才並非天生需要後天的訓練
9.孔子是春秋末期魯國陬邑人，祖籍宋國慄邑，是中國古代思想家教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信，在古代被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人至聖至聖先師大成至聖文宣王先師萬世師表。
10.“學而時習之不亦說（悅）乎?有朋自遠方來不亦樂乎?人不知而不慍不亦君子乎?”
11.生活中，最使人疲憊的往往不是道路的遙遠，而是心中的鬱悶;最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是希望的破滅;最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是自信的喪失;最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心靈的死亡。所以我們要有自己的夢想，讓夢想的星光指引著我們走出落漠，走出惆悵，帶著我們走進自己的理想。
12.親愛的自己，並不完美，卻是我喜歡和愛的模樣。
13.善待自己，不被別人左右，也不去左右別人，自信優雅。
14.生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。
1.孔子曾這樣形容自己：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當時孔子已帶領弟子周遊列國個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
2.人生易老而奮鬥的心不會老，正所謂：活到老學到老，學到七十還嫌少。人生雖短，但不應該是匆匆過客，而應該是：奮鬥的激情如六月的烈火，前進的腳步若江濤海浪，遇山開山，遇水截水！
3.與高冷無關，我只是不需要這麼多的點頭之交。
4.沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。
5.孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。
6.站得更高才可以看的更遠，懂得的越多就會得到的越多，所以唯有不斷的兗實自己，讓自己能像巨人一樣擁有強大的體魄，像阿凡提擁有過人的智慧，才能讓自己處於不敗之地。
7.如果在勝利前卻步，往往只會擁抱失敗；如果在困難時堅持，常常會獲得新的成功。
8.好口才並非天生需要後天的訓練
9.孔子是春秋末期魯國陬邑人，祖籍宋國慄邑，是中國古代思想家教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信，在古代被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人至聖至聖先師大成至聖文宣王先師萬世師表。
10.“學而時習之不亦說（悅）乎?有朋自遠方來不亦樂乎?人不知而不慍不亦君子乎?”
11.生活中，最使人疲憊的往往不是道路的遙遠，而是心中的鬱悶;最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是希望的破滅;最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是自信的喪失;最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心靈的死亡。所以我們要有自己的夢想，讓夢想的星光指引著我們走出落漠，走出惆悵，帶著我們走進自己的理想。
12.親愛的自己，並不完美，卻是我喜歡和愛的模樣。
13.善待自己，不被別人左右，也不去左右別人，自信優雅。
14.生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。