四海龍王：佛經常有龍王「興雲佈雨」之說，唐宋以來，帝王多次下詔祠龍、封龍為王，道教也有四海有龍王致雨之說，四海是指東、南、西、北四海，但四海龍王的名字卻有不同的說法。《封神榜》∶東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。乾隆17年《臺灣縣誌》：「雍正二年敕封四海龍王之神，東曰顯仁，南曰昭明，西曰正恆，北曰崇禮。」至於其名諱見於明代徐道《歷代神仙通鑑》：東海，滄寧德王敖廣。南海，赤安洪聖濟王敖潤。西海，素清潤王敖欽。北海，浣旬澤王敖順。現臺灣民間所傳說的四海龍王是根據明代《封神榜》的記載而來。龍生九子。徐應秋《玉芝堂談薈》引李東陽《懷麓堂集》載：龍生九子不成龍，各有所好。囚牛：平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。睚眥：平生好殺，今刀柄上龍吞噬口是其遺像。嘲風：平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢：平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。狻猊：平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下：平生好負重，今碑座獸是其遺像。狴犴：平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。負屭：平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。蠻吻：平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。明楊慎《升庵外集》卷九五載：俗傳龍生九子，不成龍，各有所好。一曰贔屭，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也。二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上紐是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立於獄門。五曰饕餮，好飲食，故立於鼎蓋。六曰朳夏，性好水，故立於橋柱。七曰睚眥，性好殺，故立於刀環。八曰金猊，形似獅，性好煙，故立於香爐。九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪首。
四海龍王：佛經常有龍王「興雲佈雨」之說，唐宋以來，帝王多次下詔祠龍、封龍為王，道教也有四海有龍王致雨之說，四海是指東、南、西、北四海，但四海龍王的名字卻有不同的說法。《封神榜》∶東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。乾隆17年《臺灣縣誌》：「雍正二年敕封四海龍王之神，東曰顯仁，南曰昭明，西曰正恆，北曰崇禮。」至於其名諱見於明代徐道《歷代神仙通鑑》：東海，滄寧德王敖廣。南海，赤安洪聖濟王敖潤。西海，素清潤王敖欽。北海，浣旬澤王敖順。現臺灣民間所傳說的四海龍王是根據明代《封神榜》的記載而來。龍生九子。徐應秋《玉芝堂談薈》引李東陽《懷麓堂集》載：龍生九子不成龍，各有所好。囚牛：平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。睚眥：平生好殺，今刀柄上龍吞噬口是其遺像。嘲風：平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢：平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。狻猊：平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下：平生好負重，今碑座獸是其遺像。狴犴：平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。負屭：平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。蠻吻：平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。明楊慎《升庵外集》卷九五載：俗傳龍生九子，不成龍，各有所好。一曰贔屭，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也。二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上紐是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立於獄門。五曰饕餮，好飲食，故立於鼎蓋。六曰朳夏，性好水，故立於橋柱。七曰睚眥，性好殺，故立於刀環。八曰金猊，形似獅，性好煙，故立於香爐。九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪首。