禮品事先備齊，買新娘家老人喜歡的禮品，禮品一般有四件。回門一般在上午九、十點鐘動身。新郎新娘應參加婚禮那樣認真修飾、打扮，保持婚禮上那漂亮、俊美的形象。 回到孃家，新郎、新娘首先要問候老人。這時，新郎就應改口，跟新娘一樣稱岳父母為爸爸、媽媽，要叫得自然、親切，對待親友和鄰居也應表現出親切熱忱，彬彬有禮，見人先打招呼，以禮相待。 什麼時候回門？ 漢民族婚姻風俗。即成婚後三、六、七、九、十日或滿月，女婿攜禮品，隨新娘返回孃家，拜謁妻子的父母及親屬。自親迎始的成婿之禮，至此完成。此俗起於上古，泛稱“歸寧”，為婚後回家探視父母之意。後世各地名稱不一，宋代稱“拜門”，清代北方稱“雙回門”南方稱“會親”，河北某些地區稱“喚姑爺”，杭州稱“回郎”。近代通常在婚後第三天，又稱“三朝回門”。此為婚事的最後一項儀式，有女兒不忘父 母養育之恩賜，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛和美等意義，一般，女家皆設宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長陪飲。新婚夫婦或當日返回，或留住數日，若留住時，則不同宿一室。宋孟元老《東京夢華錄．娶婦》：“婿往參婦家，謂之拜門。有力能趣辦，次日即往，謂之復面拜門。不然三日、七日皆可，賞賀亦如女家之禮。”宋吳自牧《夢粱錄．嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鵝蛋，以金銀缸兒盛油蜜，頓於盤中......並以茶餅鵝羊果物等合送去婿家，謂之‘送三朝禮’也。其兩新人於三日或七朝、九日，往女家行拜門記，女親家廣設華宴，款待新婿，名曰會郎。”《再生緣》第七五回：“迅速光陰無幾日，姑娘滿月要回門。”鍾毓龍《說杭州.婚姻.回郎》：“女家邀請親之喜帖曰：某月某日小女于歸，小婿即日庭謁。此即所友謂庭謁也。也名回郎。有單回郎與雙回郎、燈綵回郎與不用燈綵之分......雙回郎者，新娘亦去。” 回門即女兒偕女婿回女家認門拜親。回門的時間各地不一，古時是結婚第三日、第六日或七、八、九日，也有滿月回門省親的。春秋時期就有回門之俗，後代沿襲至今。由於“回門”是新婚夫婦一塊回門，故稱“雙回門”，取成雙成對的吉祥意。回門時，舊俗規定新娘走在前面，返回男家時，新郎走在前面，因為這次回門是女兒新嫁後第一次回孃家，有的又稱“走頭趟”。在“雙回門”後，一般不準在岳家過宿，必須當日返回男家，因為舊時有新婚一個月內不空房的風俗。什麼是雙回門？ 舊時習俗，結婚滿月，新娘偕婿回孃家省親，叫做雙回門
禮品事先備齊，買新娘家老人喜歡的禮品，禮品一般有四件。回門一般在上午九、十點鐘動身。新郎新娘應參加婚禮那樣認真修飾、打扮，保持婚禮上那漂亮、俊美的形象。 回到孃家，新郎、新娘首先要問候老人。這時，新郎就應改口，跟新娘一樣稱岳父母為爸爸、媽媽，要叫得自然、親切，對待親友和鄰居也應表現出親切熱忱，彬彬有禮，見人先打招呼，以禮相待。 什麼時候回門？ 漢民族婚姻風俗。即成婚後三、六、七、九、十日或滿月，女婿攜禮品，隨新娘返回孃家，拜謁妻子的父母及親屬。自親迎始的成婿之禮，至此完成。此俗起於上古，泛稱“歸寧”，為婚後回家探視父母之意。後世各地名稱不一，宋代稱“拜門”，清代北方稱“雙回門”南方稱“會親”，河北某些地區稱“喚姑爺”，杭州稱“回郎”。近代通常在婚後第三天，又稱“三朝回門”。此為婚事的最後一項儀式，有女兒不忘父 母養育之恩賜，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛和美等意義，一般，女家皆設宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長陪飲。新婚夫婦或當日返回，或留住數日，若留住時，則不同宿一室。宋孟元老《東京夢華錄．娶婦》：“婿往參婦家，謂之拜門。有力能趣辦，次日即往，謂之復面拜門。不然三日、七日皆可，賞賀亦如女家之禮。”宋吳自牧《夢粱錄．嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鵝蛋，以金銀缸兒盛油蜜，頓於盤中......並以茶餅鵝羊果物等合送去婿家，謂之‘送三朝禮’也。其兩新人於三日或七朝、九日，往女家行拜門記，女親家廣設華宴，款待新婿，名曰會郎。”《再生緣》第七五回：“迅速光陰無幾日，姑娘滿月要回門。”鍾毓龍《說杭州.婚姻.回郎》：“女家邀請親之喜帖曰：某月某日小女于歸，小婿即日庭謁。此即所友謂庭謁也。也名回郎。有單回郎與雙回郎、燈綵回郎與不用燈綵之分......雙回郎者，新娘亦去。” 回門即女兒偕女婿回女家認門拜親。回門的時間各地不一，古時是結婚第三日、第六日或七、八、九日，也有滿月回門省親的。春秋時期就有回門之俗，後代沿襲至今。由於“回門”是新婚夫婦一塊回門，故稱“雙回門”，取成雙成對的吉祥意。回門時，舊俗規定新娘走在前面，返回男家時，新郎走在前面，因為這次回門是女兒新嫁後第一次回孃家，有的又稱“走頭趟”。在“雙回門”後，一般不準在岳家過宿，必須當日返回男家，因為舊時有新婚一個月內不空房的風俗。什麼是雙回門？ 舊時習俗，結婚滿月，新娘偕婿回孃家省親，叫做雙回門