民間美術的基本特徵：
1．真善美的審美特性
“民間美術通常把現實生活中的生活需求和生命需要作為自己的審美理想，以自身的功利意願和要求作為審美判斷和審美選擇的標準，將征服客觀世界、改造世界和嚮往美好生活的願望和理想訴諸審美形式。”“真”與“善”為民間美術的“美”提供了保證。民間藝人與民間社會“對美的要求並非是刻意的，對於‘美’的深層內涵，創作者自身不一定有思維的自覺，因為它是天然自在，不容反省的，這就是‘美’與‘善，在本體意識中未經分裂的原始統一。”他們透過直覺把握了美的意味。在求善中抵達了真，真與善的統一中浮現了美，而美又啟示真，儲存了善，真與善統一在富有情味和憧憬的和諧心境之中。
2.清新、質樸的原發性
從民間美術的存在形態來看，具有與現實生活重合的性質，張道一稱其為“原發性”。民間美術的創作者大多是處在社會底層的勞動人民，他們的生活實踐和對生活的感受，決定了民間美術一直保持著中華民族原始藝術的基本品質。稚拙、自然質樸是民間美術的一般特徵，帶有較強的原發性。民間美術的原發性不僅在於民間美術的生產是自發的，更重要的是它顯示了廣大民眾對生活的直接需要，而不是一種純粹的藝術審美創造活動。民間藝人在創作民間美術時，既不炫耀技巧，也不矯揉造作，憑著自己的智慧和生產技能進行創作，帶有很大成分的生活原型特點，它遠比其它藝術更貼近現實生活。
3.充滿濃郁鄉土色彩的地域性
民間美術以其獨特的造型語言和藝術形式反映著各民族人民的情感生活和生活追求，蘊含著各民族社會生活、歷史文化、風俗習慣、宗教信仰和美學觀念等方面的豐富內涵。不同的民族，不同的地域都會產生其特有的藝術文化， 這種區域性的藝術文化傳統在塑造著區域民族的文化性格的同時，又影響、制約著人們的生活習尚，構成了民間藝術形式的豐富多彩。如陝北剪紙，東北皮影，河南朱仙鎮年畫，西藏唐卡等。
民間美術的基本特徵：
1．真善美的審美特性
“民間美術通常把現實生活中的生活需求和生命需要作為自己的審美理想，以自身的功利意願和要求作為審美判斷和審美選擇的標準，將征服客觀世界、改造世界和嚮往美好生活的願望和理想訴諸審美形式。”“真”與“善”為民間美術的“美”提供了保證。民間藝人與民間社會“對美的要求並非是刻意的，對於‘美’的深層內涵，創作者自身不一定有思維的自覺，因為它是天然自在，不容反省的，這就是‘美’與‘善，在本體意識中未經分裂的原始統一。”他們透過直覺把握了美的意味。在求善中抵達了真，真與善的統一中浮現了美，而美又啟示真，儲存了善，真與善統一在富有情味和憧憬的和諧心境之中。
2.清新、質樸的原發性
從民間美術的存在形態來看，具有與現實生活重合的性質，張道一稱其為“原發性”。民間美術的創作者大多是處在社會底層的勞動人民，他們的生活實踐和對生活的感受，決定了民間美術一直保持著中華民族原始藝術的基本品質。稚拙、自然質樸是民間美術的一般特徵，帶有較強的原發性。民間美術的原發性不僅在於民間美術的生產是自發的，更重要的是它顯示了廣大民眾對生活的直接需要，而不是一種純粹的藝術審美創造活動。民間藝人在創作民間美術時，既不炫耀技巧，也不矯揉造作，憑著自己的智慧和生產技能進行創作，帶有很大成分的生活原型特點，它遠比其它藝術更貼近現實生活。
3.充滿濃郁鄉土色彩的地域性
民間美術以其獨特的造型語言和藝術形式反映著各民族人民的情感生活和生活追求，蘊含著各民族社會生活、歷史文化、風俗習慣、宗教信仰和美學觀念等方面的豐富內涵。不同的民族，不同的地域都會產生其特有的藝術文化， 這種區域性的藝術文化傳統在塑造著區域民族的文化性格的同時，又影響、制約著人們的生活習尚，構成了民間藝術形式的豐富多彩。如陝北剪紙，東北皮影，河南朱仙鎮年畫，西藏唐卡等。