《七殺碑文》中的；具體關於他的解釋如下：
七殺碑文 “七殺碑”是民間長期以來流傳的一則關於明末農民起義領袖張獻忠的傳聞。據說，張獻忠殺人如草，還特別立碑明志,上書“天生萬物與人,人無一物與天,殺殺殺殺殺殺殺”，這也就是有名的“七殺碑”。更據說，49年以前此傳聞天下皆知，作家田聞一在採訪中特別提到，這塊碑一直儲存到解放初,他父母那輩的都見過。 然而，近些年來，由於網路的發達，學術成果在民間的傳播交流遠勝以往，已經有眾多專業的或業餘的論者指出過，考古發現的所謂“七殺碑”上並無一“殺”字，與傳聞截然不同，實為張獻忠“聖諭碑”(“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”)，可見“七殺碑”實為清統治者為誣衊張獻忠而散佈的流言，並且，此流言影響之大，足以證明在清朝的嚴厲思想控制下，“眾口皆碑”道出的未必是事實。又然而，仍有論者堅持以某些文章中提到的“解放區前一直保持的七殺碑”的存在為由，認定“七殺碑無殺字”為謬論或謠言，更質疑現存“聖諭碑”系解放後偽造，甚至說原來有“殺”字的“七殺碑”已經被“毀屍滅跡”了。 天生萬物以養人，世人猶怨天不仁。 不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡王臣。 人之生矣有貴賤，貴人長為天恩眷。 人生富貴總由天，草民之窮由天譴。 忽有狂徒夜磨刀，帝星飄搖熒惑高。 翻天覆地從今始，殺人何須惜手勞。 不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！ 不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！ 不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！ 我生不為逐鹿來，都門懶築黃金臺， 狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。 傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。 山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死!
《七殺碑文》中的；具體關於他的解釋如下：
七殺碑文 “七殺碑”是民間長期以來流傳的一則關於明末農民起義領袖張獻忠的傳聞。據說，張獻忠殺人如草，還特別立碑明志,上書“天生萬物與人,人無一物與天,殺殺殺殺殺殺殺”，這也就是有名的“七殺碑”。更據說，49年以前此傳聞天下皆知，作家田聞一在採訪中特別提到，這塊碑一直儲存到解放初,他父母那輩的都見過。 然而，近些年來，由於網路的發達，學術成果在民間的傳播交流遠勝以往，已經有眾多專業的或業餘的論者指出過，考古發現的所謂“七殺碑”上並無一“殺”字，與傳聞截然不同，實為張獻忠“聖諭碑”(“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”)，可見“七殺碑”實為清統治者為誣衊張獻忠而散佈的流言，並且，此流言影響之大，足以證明在清朝的嚴厲思想控制下，“眾口皆碑”道出的未必是事實。又然而，仍有論者堅持以某些文章中提到的“解放區前一直保持的七殺碑”的存在為由，認定“七殺碑無殺字”為謬論或謠言，更質疑現存“聖諭碑”系解放後偽造，甚至說原來有“殺”字的“七殺碑”已經被“毀屍滅跡”了。 天生萬物以養人，世人猶怨天不仁。 不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡王臣。 人之生矣有貴賤，貴人長為天恩眷。 人生富貴總由天，草民之窮由天譴。 忽有狂徒夜磨刀，帝星飄搖熒惑高。 翻天覆地從今始，殺人何須惜手勞。 不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！ 不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！ 不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！ 我生不為逐鹿來，都門懶築黃金臺， 狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。 傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。 山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死!