“自私”、“以自我為中心”都沒有錯，每個人都是“自私”、“以自我為中心”的，
關鍵看我們的“自私”、“以自我為中心”是否高明，有多少智慧，多大格局，取得的實際自利的效果如何，
“自私”、“自我為中心”是個體的本能，自愛的需要。打個比方，假如我以你為中心，我知道你吃飽了，那我即使自身感覺沒吃飽，但也得認為我吃飽了，那我就會餓死；或者因為你沒吃飽，但也得認為我也沒吃飽，就會撐死。假如我以自己為中心，我知道我沒吃飽，即使你吃飽了，我還會再吃，不會餓死自己，同時對於你，我可能會納悶我沒飽，你怎麼就飽了，頂多覺得你沒飽，勸你再吃點，覺得你沒餓，勸你少吃一點，並不能主宰你的行為，傷害不了你。所以，你要說一個人不“自我中心”，反而是不健康的。
一個不懂得自愛的人，也沒有辦法愛他人，一個不愛他人的人，自愛的水平也好不到哪裡。真正懂得利己的人，也懂得利己和利他之間的雙生關係，所謂“聖人無私而故能成其私”，最無私的人其實最懂得自私。
和諧的關係一定是互利共贏的，從你的自私、自我中心開始，走向愛己及人、自利利他。你只是需要繼續成長，而不是把自己的起點否定了。
感動的、憐憫的、乃至厭惡的人事物，都有你自己的影子，這是非常正常的現象，因為一切觀察都是透過自己的認知系統形成的。就好像你是一個有色眼鏡，對任何事物的觀察都會有自己的主觀色彩。我們像一面鏡子，可以認識來到我們生命中的人事物；反過來，所有人事物也是我們的鏡子，我們可以透過認識它們，反觀自己。
假如是一隻小鳥、一條魚、一隻蚯蚓呢，每個生命看到的這個世界都不一樣，都帶著自己的影子。
“自私”、“以自我為中心”都沒有錯，每個人都是“自私”、“以自我為中心”的，
關鍵看我們的“自私”、“以自我為中心”是否高明，有多少智慧，多大格局，取得的實際自利的效果如何，
“自私”、“自我為中心”是個體的本能，自愛的需要。打個比方，假如我以你為中心，我知道你吃飽了，那我即使自身感覺沒吃飽，但也得認為我吃飽了，那我就會餓死；或者因為你沒吃飽，但也得認為我也沒吃飽，就會撐死。假如我以自己為中心，我知道我沒吃飽，即使你吃飽了，我還會再吃，不會餓死自己，同時對於你，我可能會納悶我沒飽，你怎麼就飽了，頂多覺得你沒飽，勸你再吃點，覺得你沒餓，勸你少吃一點，並不能主宰你的行為，傷害不了你。所以，你要說一個人不“自我中心”，反而是不健康的。
一個不懂得自愛的人，也沒有辦法愛他人，一個不愛他人的人，自愛的水平也好不到哪裡。真正懂得利己的人，也懂得利己和利他之間的雙生關係，所謂“聖人無私而故能成其私”，最無私的人其實最懂得自私。
和諧的關係一定是互利共贏的，從你的自私、自我中心開始，走向愛己及人、自利利他。你只是需要繼續成長，而不是把自己的起點否定了。
感動的、憐憫的、乃至厭惡的人事物，都有你自己的影子，這是非常正常的現象，因為一切觀察都是透過自己的認知系統形成的。就好像你是一個有色眼鏡，對任何事物的觀察都會有自己的主觀色彩。我們像一面鏡子，可以認識來到我們生命中的人事物；反過來，所有人事物也是我們的鏡子，我們可以透過認識它們，反觀自己。
假如是一隻小鳥、一條魚、一隻蚯蚓呢，每個生命看到的這個世界都不一樣，都帶著自己的影子。