一個愛爾蘭人：我不會為愛爾蘭而死，讓愛爾蘭為我而死吧！從1786年開始，魏瑪公國在一代人的時間內，充當了德國的文化中心，統一是德意志人民的理想。 有人誤以為流亡是短暫的。別往牆上敲釘子，外套就擱在椅子上,何必做四天打算，你明日便能返鄉。人類社會的第一個品牌是猶太人身上的黃色標誌，有時在前面，有時在後面，有時前後都必須有。違反此規定的要承擔嚴重的懲罰。人類社會的第一個品牌是恥辱，羞辱，區隔。這個族群不能在社會中上下流動，也不許他們左右流動。以上的敘述與文化認同有關聯。
人類的很多正義和非正義的行動都離不開大型的，有效率的組織，它的名字有公司，部落，國家，行會，軍隊，騎士團，幫會----。任何組織有一些共有的屬性。伴隨著時間和意外，這些屬性的強弱忽高忽低，有的徹底消失，只留下文字記載。在社會中，個體的人是不小心掉入規訓和懲罰，還是自我選擇瘋癲與文明，大多是偶然的。有時可以選擇，大多連選擇的機會都沒有。是選擇現在死亡，還是選擇揹負著恥辱等待那遲遲不來的死亡，無法破解的是觀念的正義成為現代社會的上帝。文化認同就是對我們是誰進行扯淡，但有時很危險。
14世紀，法國當局規定猶太人必須進入隔離區，向猶太人徵收重稅。反過來說，正是這種隔離政策使得猶太人確立了自治體制和過度的文化認同。鴉片戰爭和八年抗戰也是今天所謂的華人概念形成的巨大力量，也是文化認同到底如何形成的一個例項，裡面敘述的更多是集體被隔離，集體被打壓，豬不僅僅是記吃，還是會記住被打的。熟悉的陌生人和一見如故里面也有文化認同的影子。我不愛我的祖國，她抽象的不輝煌，不過，為了她的幾個地方，她歷史上那麼幾個人物，兒時的影子，我還得將自己的生命獻出。這是文化認同的激情煽動。
人必須為恐懼尋找快速的應對方案，解決恐懼或者隱藏恐懼，延遲恐懼。 真理的第一要義就是處理恐懼的機制或找個說法活下去。 組織的意義在於告知個體，你加入組織的價值是可以解放人類，或可以發財，有前途，或成功，人生的安全性。這裡敘述的是文化認同的工具理性或功利價值。民族的本質是每個人都擁有許多共同的事物，而且每個人也必須同時遺忘了許多事情。每一個華人都必須遺忘元朝蒙古對中原的屠殺，遺忘滿族入關後的屠殺。如果大家想多了，民族就是一個不起作用的概念。在這裡，文化認同有點左右不是人。
流亡的鐵甲保護了納博科夫，他有了流亡的節奏。家鄉沒有了生機，兒時的玩伴大多逃離，一個永遠的流浪者。格格不入指的是雙重流亡，對居住地和故鄉，類似你現在，你不屬於常州，也不屬於包頭，一個流浪者，文化認同的自我敘述。一個被德國迫害的猶太人曾經說過，我首先是對德華人，其次是詩人，可能是猶太人。最後這個認同自己德國身份優先的猶太人自殺了。你認同一個群體的崇高價值，你自以為屬於這個群體，可這個群體卻無視你，迫害你。這樣的例子很多，後果也非常嚴重。這裡扯淡的是文化認同的黑色幽默，我累了。
個人的想法說法抽象成集體、組織的觀念之後，必然被利用。或者說，抽象的觀念是組織將個人馴化為成員並加以驅使的必要手段。文化認同就是我認得它，它不認得我。
一個愛爾蘭人：我不會為愛爾蘭而死，讓愛爾蘭為我而死吧！從1786年開始，魏瑪公國在一代人的時間內，充當了德國的文化中心，統一是德意志人民的理想。 有人誤以為流亡是短暫的。別往牆上敲釘子，外套就擱在椅子上,何必做四天打算，你明日便能返鄉。人類社會的第一個品牌是猶太人身上的黃色標誌，有時在前面，有時在後面，有時前後都必須有。違反此規定的要承擔嚴重的懲罰。人類社會的第一個品牌是恥辱，羞辱，區隔。這個族群不能在社會中上下流動，也不許他們左右流動。以上的敘述與文化認同有關聯。
人類的很多正義和非正義的行動都離不開大型的，有效率的組織，它的名字有公司，部落，國家，行會，軍隊，騎士團，幫會----。任何組織有一些共有的屬性。伴隨著時間和意外，這些屬性的強弱忽高忽低，有的徹底消失，只留下文字記載。在社會中，個體的人是不小心掉入規訓和懲罰，還是自我選擇瘋癲與文明，大多是偶然的。有時可以選擇，大多連選擇的機會都沒有。是選擇現在死亡，還是選擇揹負著恥辱等待那遲遲不來的死亡，無法破解的是觀念的正義成為現代社會的上帝。文化認同就是對我們是誰進行扯淡，但有時很危險。
14世紀，法國當局規定猶太人必須進入隔離區，向猶太人徵收重稅。反過來說，正是這種隔離政策使得猶太人確立了自治體制和過度的文化認同。鴉片戰爭和八年抗戰也是今天所謂的華人概念形成的巨大力量，也是文化認同到底如何形成的一個例項，裡面敘述的更多是集體被隔離，集體被打壓，豬不僅僅是記吃，還是會記住被打的。熟悉的陌生人和一見如故里面也有文化認同的影子。我不愛我的祖國，她抽象的不輝煌，不過，為了她的幾個地方，她歷史上那麼幾個人物，兒時的影子，我還得將自己的生命獻出。這是文化認同的激情煽動。
人必須為恐懼尋找快速的應對方案，解決恐懼或者隱藏恐懼，延遲恐懼。 真理的第一要義就是處理恐懼的機制或找個說法活下去。 組織的意義在於告知個體，你加入組織的價值是可以解放人類，或可以發財，有前途，或成功，人生的安全性。這裡敘述的是文化認同的工具理性或功利價值。民族的本質是每個人都擁有許多共同的事物，而且每個人也必須同時遺忘了許多事情。每一個華人都必須遺忘元朝蒙古對中原的屠殺，遺忘滿族入關後的屠殺。如果大家想多了，民族就是一個不起作用的概念。在這裡，文化認同有點左右不是人。
流亡的鐵甲保護了納博科夫，他有了流亡的節奏。家鄉沒有了生機，兒時的玩伴大多逃離，一個永遠的流浪者。格格不入指的是雙重流亡，對居住地和故鄉，類似你現在，你不屬於常州，也不屬於包頭，一個流浪者，文化認同的自我敘述。一個被德國迫害的猶太人曾經說過，我首先是對德華人，其次是詩人，可能是猶太人。最後這個認同自己德國身份優先的猶太人自殺了。你認同一個群體的崇高價值，你自以為屬於這個群體，可這個群體卻無視你，迫害你。這樣的例子很多，後果也非常嚴重。這裡扯淡的是文化認同的黑色幽默，我累了。
個人的想法說法抽象成集體、組織的觀念之後，必然被利用。或者說，抽象的觀念是組織將個人馴化為成員並加以驅使的必要手段。文化認同就是我認得它，它不認得我。