萬歸藏被陸漸用天罰劍殺死，陸漸繼任西城主，姚晴因修煉隱脈保得性命(和黑天書不一樣)，仙碧與虞照留在英國,虞照散功，東島眾人見萬歸藏死，谷縝神通大成，又想發起論道滅神，谷縝不願兄弟相殘，就遣散東島,將財神指環送與姚晴，攜施妙妙遠赴海外！
《滄海》
【出版資訊】
出版日期： 2007-08
版次： 2007年8月第1版
頁數： 256
國別： 中國大陸
出版社： 重慶出版社
【小說簡介】
【內容簡介】
三百年前，“西崑崙”梁蕭攜妻花曉霜遠走大洋；二百年前，梁思禽隻身返回中土，敗群雄，奪元柄，復漢室，一華夏；也曾轟轟烈烈；但其後的“抑儒術，限皇權”卻遭慘敗，敗走西域的梁思禽抱恨而死，臨終前留下了西城八部和八幅祖師畫像，“八圖合一，天下無敵”的遺訓，成為西城最大的秘密和動亂的根源。八圖合一之後，到底會出現什麼，財寶、武功、學問、神兵、二百年後，驚天的秘密徐徐揭開，絕代宗師、天才少年、六大劫奴、八部高手，各種人物，將要開始了一次謎團重重、壯麗驚險的遠征。
從《崑崙》發端，鳳歌已構建了一個宏大的框架，名為“山海經系列”——“山”是《崑崙》，“海”是《滄海》。《滄海》是鳳歌磨礪多年的又一鴻篇鉅著。
《滄海》寫的主要還是江湖紛爭，但隨著情節的發展，一步步引向了國計民生，在這一點上甚至比金庸小說要來得更陡。如果說郭靖“為國為民”主要表現於襄陽保衛戰，延長宋祚是為國，活命百姓是為民。那麼，《崑崙》裡的梁蕭已經透過他在蒙、宋之間的放棄而闡釋了金庸小說未曾展開的“興，百姓苦；亡，百姓苦”的主題，從而追求一個沒有殺伐的和平環境；到了《滄海》，則在梁蕭之後讓陸漸深切地體會到了“賊過如梳，兵過如篦”的民生立場，而這個民生立場則是必須透過戰爭來實現的，所以他大書特書地寫了戚繼光這位民族英雄、抗倭名將。值得注意的是，這裡表現的對人的生命的尊重，其與歷史背景的結合，看起來甚至像一部歷史小說。這和金庸先生在《鹿鼎記》裡試圖表現中國歷史本質一樣，鳳歌事實上也展現了那一時段中國歷史的本相。
如果說梁蕭是猶豫、搖擺的，那麼就可以說陸漸是老實、寬容的，谷縝則是面狠心善。從人物對待生命的態度出發，梁蕭思考的是生命何為，或者說是生命最基礎的自然價值；陸漸和谷縝則體現了不同形式對生命的博愛式尊重，雖然還處於自發狀態，但已經和自覺狀態下的生命意識相差不多了。尊重人，珍惜生命，這無疑是一種現代的人文意識，是一種高階層次的理想主義。
《滄海》超越著《崑崙》，以更大的“海”的容量涵納著“山”。
在《滄海》裡，鳳歌依然保持了這種與時俱進的風格，同時卻又在傳統形式上下工夫，使之更加精美，正如當年嚴家炎先生評金庸小說所稱的，“散發出迷人的文化氣息”。這不僅是民族文化知識的傳承，更是民族審美形式的彰顯，也是民族敘事風韻的流佈。鳳歌的突破點分析：
其一，《滄海》引入了時尚元素。
其二，《滄海》深化了生命意識。
其三，《滄海》反思了技術科學。
最後，是《滄海》細化了故事情節。
萬歸藏被陸漸用天罰劍殺死，陸漸繼任西城主，姚晴因修煉隱脈保得性命(和黑天書不一樣)，仙碧與虞照留在英國,虞照散功，東島眾人見萬歸藏死，谷縝神通大成，又想發起論道滅神，谷縝不願兄弟相殘，就遣散東島,將財神指環送與姚晴，攜施妙妙遠赴海外！
《滄海》
【出版資訊】
出版日期： 2007-08
版次： 2007年8月第1版
頁數： 256
國別： 中國大陸
出版社： 重慶出版社
【小說簡介】
【內容簡介】
三百年前，“西崑崙”梁蕭攜妻花曉霜遠走大洋；二百年前，梁思禽隻身返回中土，敗群雄，奪元柄，復漢室，一華夏；也曾轟轟烈烈；但其後的“抑儒術，限皇權”卻遭慘敗，敗走西域的梁思禽抱恨而死，臨終前留下了西城八部和八幅祖師畫像，“八圖合一，天下無敵”的遺訓，成為西城最大的秘密和動亂的根源。八圖合一之後，到底會出現什麼，財寶、武功、學問、神兵、二百年後，驚天的秘密徐徐揭開，絕代宗師、天才少年、六大劫奴、八部高手，各種人物，將要開始了一次謎團重重、壯麗驚險的遠征。
從《崑崙》發端，鳳歌已構建了一個宏大的框架，名為“山海經系列”——“山”是《崑崙》，“海”是《滄海》。《滄海》是鳳歌磨礪多年的又一鴻篇鉅著。
《滄海》寫的主要還是江湖紛爭，但隨著情節的發展，一步步引向了國計民生，在這一點上甚至比金庸小說要來得更陡。如果說郭靖“為國為民”主要表現於襄陽保衛戰，延長宋祚是為國，活命百姓是為民。那麼，《崑崙》裡的梁蕭已經透過他在蒙、宋之間的放棄而闡釋了金庸小說未曾展開的“興，百姓苦；亡，百姓苦”的主題，從而追求一個沒有殺伐的和平環境；到了《滄海》，則在梁蕭之後讓陸漸深切地體會到了“賊過如梳，兵過如篦”的民生立場，而這個民生立場則是必須透過戰爭來實現的，所以他大書特書地寫了戚繼光這位民族英雄、抗倭名將。值得注意的是，這裡表現的對人的生命的尊重，其與歷史背景的結合，看起來甚至像一部歷史小說。這和金庸先生在《鹿鼎記》裡試圖表現中國歷史本質一樣，鳳歌事實上也展現了那一時段中國歷史的本相。
如果說梁蕭是猶豫、搖擺的，那麼就可以說陸漸是老實、寬容的，谷縝則是面狠心善。從人物對待生命的態度出發，梁蕭思考的是生命何為，或者說是生命最基礎的自然價值；陸漸和谷縝則體現了不同形式對生命的博愛式尊重，雖然還處於自發狀態，但已經和自覺狀態下的生命意識相差不多了。尊重人，珍惜生命，這無疑是一種現代的人文意識，是一種高階層次的理想主義。
《滄海》超越著《崑崙》，以更大的“海”的容量涵納著“山”。
在《滄海》裡，鳳歌依然保持了這種與時俱進的風格，同時卻又在傳統形式上下工夫，使之更加精美，正如當年嚴家炎先生評金庸小說所稱的，“散發出迷人的文化氣息”。這不僅是民族文化知識的傳承，更是民族審美形式的彰顯，也是民族敘事風韻的流佈。鳳歌的突破點分析：
其一，《滄海》引入了時尚元素。
其二，《滄海》深化了生命意識。
其三，《滄海》反思了技術科學。
最後，是《滄海》細化了故事情節。