關於觀音菩薩的四個名號第一個，“觀世音菩薩”，這個就體現觀音菩薩的慈悲心，上面已經作了比較詳細的說明。第二個名稱叫“觀自在菩薩”，體現他的智慧，觀照般若的運用無礙。說他能夠在定中觀察諸法的自相、共相，具足徹底明瞭緣起性空的智慧，中道智慧。“行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空”，這是觀音菩薩的智慧，包括了根本智、後得智、妙有智、性空智，也包括了唯識學講的成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。這也是如來的智慧。恢復到這個智慧就能出離生死，得到解脫，得到自在，而且進一步得到神通自在、救度眾生自在，所以叫“觀自在”，即沒有一點束縛，很自在。第三個叫“普門大士”。觀音菩薩在因位、在果位他走的是正道，通達無礙，很廣大。這個道、這個門就不是三惡道的門，也不是人天道的門。人天是比三惡道好，但是畢竟在六道中還是有生死的呀！而他這個門是三乘之門、菩薩之門、如來之門。觀音菩薩在因位修行的時候受苦受難就是為了走這個門。所以修因要修菩薩因，象四無量啊、四攝六度啊、四宏誓願啊……。他在果位，以如來身現菩薩相救度眾生。所以這個門在因位、在果位周遍法界都是通達無礙的，叫“普門”。你們看現在有些寺廟叫普門寺。“大士”就是菩薩。所謂“大心之士就是菩薩”。第四個名號叫“圓通大士”。“圓通”，你看有些觀音寺都有圓通殿，普陀山普濟寺就有圓通殿，以供觀音菩薩為主。“圓通大士”，到了如來的果位，福德圓滿、智慧圓滿、一切法都能通達，有福有慧、有悲有智。這一個智慧就是圓成實智。具足這個智慧就叫如來、又叫真如、又叫法性、又叫空性。“圓通大士”就表明觀音菩薩早成佛道，具足佛的功德，是為圓滿，悲願都很圓滿。通達一切而沒有障礙.
關於觀音菩薩的四個名號第一個，“觀世音菩薩”，這個就體現觀音菩薩的慈悲心，上面已經作了比較詳細的說明。第二個名稱叫“觀自在菩薩”，體現他的智慧，觀照般若的運用無礙。說他能夠在定中觀察諸法的自相、共相，具足徹底明瞭緣起性空的智慧，中道智慧。“行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空”，這是觀音菩薩的智慧，包括了根本智、後得智、妙有智、性空智，也包括了唯識學講的成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。這也是如來的智慧。恢復到這個智慧就能出離生死，得到解脫，得到自在，而且進一步得到神通自在、救度眾生自在，所以叫“觀自在”，即沒有一點束縛，很自在。第三個叫“普門大士”。觀音菩薩在因位、在果位他走的是正道，通達無礙，很廣大。這個道、這個門就不是三惡道的門，也不是人天道的門。人天是比三惡道好，但是畢竟在六道中還是有生死的呀！而他這個門是三乘之門、菩薩之門、如來之門。觀音菩薩在因位修行的時候受苦受難就是為了走這個門。所以修因要修菩薩因，象四無量啊、四攝六度啊、四宏誓願啊……。他在果位，以如來身現菩薩相救度眾生。所以這個門在因位、在果位周遍法界都是通達無礙的，叫“普門”。你們看現在有些寺廟叫普門寺。“大士”就是菩薩。所謂“大心之士就是菩薩”。第四個名號叫“圓通大士”。“圓通”，你看有些觀音寺都有圓通殿，普陀山普濟寺就有圓通殿，以供觀音菩薩為主。“圓通大士”，到了如來的果位，福德圓滿、智慧圓滿、一切法都能通達，有福有慧、有悲有智。這一個智慧就是圓成實智。具足這個智慧就叫如來、又叫真如、又叫法性、又叫空性。“圓通大士”就表明觀音菩薩早成佛道，具足佛的功德，是為圓滿，悲願都很圓滿。通達一切而沒有障礙.