這句話意思是：我們哪個人知道自己是從哪裡來?又哪裡知道父母未生我之前我是誰?
出自《天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。》中的出山歌，是清代的愛新覺羅·福臨 寫的。
人的身體，是由四大五蘊因緣和合而成，一旦這些因緣離散，就變成另外一個人了。人有「隔陰之迷」，在五趣六道里流轉，換了一個身體就不知道前生後世;父母未生下我們之前，我們又知道什麼?父母生下我們以後，我們又是誰呢?
生之喜，死之悲，是人之常情，但是對一個有智慧的人而言，他明白生命的意義，不會讓寶貴的人生倏忽蹉跎，也不會任由自己醉生夢死。就如佛教稱死亡為「往生」，形容人死就如同搬家喬遷，這樣的死亡不也是可喜的事嗎?因此，我們對生死的迷悟要警惕，面對生死時，也要能順其自然，處之泰然!
這句話可以引申為我還沒有生出來的時候我是什麼，我生出來的時候又是誰呢？每個人都是從虛空中來，到虛空中去的，赤裸裸的來到這個世界，走的時候只不過多了一身衣服。名字，財富，權利什麼都帶不走；我們每個人都是獨立的個體，親人，朋友都不過是過往雲煙，有些人念念不忘就是我們怎麼怎麼樣了，失戀了，吃虧了等等，所以有了很多煩惱，但是我真的有這麼重要嗎，這個世界離開我們就會崩潰嘛？
並不會，親人也許會痛幾個月然後恢復正常，朋友會痛幾天，然後正常，陌生人就更不說了。所以自我並不是很重要，看輕自己，才會不執著於自我，因而少了很多煩惱。能夠到這個世上來，多為這個世界做一絲貢獻，心裡就會多一點快樂。自我也是一個庸人自擾的人，唯有不斷學習，不斷的修行，才能達到精進。
這句話意思是：我們哪個人知道自己是從哪裡來?又哪裡知道父母未生我之前我是誰?
出自《天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。》中的出山歌，是清代的愛新覺羅·福臨 寫的。
人的身體，是由四大五蘊因緣和合而成，一旦這些因緣離散，就變成另外一個人了。人有「隔陰之迷」，在五趣六道里流轉，換了一個身體就不知道前生後世;父母未生下我們之前，我們又知道什麼?父母生下我們以後，我們又是誰呢?
生之喜，死之悲，是人之常情，但是對一個有智慧的人而言，他明白生命的意義，不會讓寶貴的人生倏忽蹉跎，也不會任由自己醉生夢死。就如佛教稱死亡為「往生」，形容人死就如同搬家喬遷，這樣的死亡不也是可喜的事嗎?因此，我們對生死的迷悟要警惕，面對生死時，也要能順其自然，處之泰然!
這句話可以引申為我還沒有生出來的時候我是什麼，我生出來的時候又是誰呢？每個人都是從虛空中來，到虛空中去的，赤裸裸的來到這個世界，走的時候只不過多了一身衣服。名字，財富，權利什麼都帶不走；我們每個人都是獨立的個體，親人，朋友都不過是過往雲煙，有些人念念不忘就是我們怎麼怎麼樣了，失戀了，吃虧了等等，所以有了很多煩惱，但是我真的有這麼重要嗎，這個世界離開我們就會崩潰嘛？
並不會，親人也許會痛幾個月然後恢復正常，朋友會痛幾天，然後正常，陌生人就更不說了。所以自我並不是很重要，看輕自己，才會不執著於自我，因而少了很多煩惱。能夠到這個世上來，多為這個世界做一絲貢獻，心裡就會多一點快樂。自我也是一個庸人自擾的人，唯有不斷學習，不斷的修行，才能達到精進。