第1、2段,寫作者對勁竹的熱愛. 第3 段,寫勁竹的奉獻精神. 第4 段,寫勁竹給人帶來的精神慰藉. 2、感知文章主題:本文描繪竹子外形、生長、氣節等方面,突出他的堅毅頑強、純潔樸素、虛心有節、無私奉獻的精神. 自古以來,愛竹的人真不少. 如果說元稹、劉兼、白居易只是一般的愛竹的話,蘇軾就近乎痴迷了.“可使食無肉,不可使居無竹;無肉令人瘦,無竹另人俗;人瘦尚可肥,俗士不可醫.”至於鄭板橋就幾乎達到了“竹子是我,我是竹子”的境界. 相比前人,我只不過是喜歡而已,談不上愛竹,因為我既沒有吟竹的詩文,也沒有畫竹的作品. 我喜歡竹子,緣於童年的嬉戲玩耍.環繞水鄉小村的青青翠竹,把滿眼裝扮成綠色;亭亭玉立的竹子,齊齊伸向天際,恰似孩提那高不可攀的夢想;似剪的竹葉把春夏秋冬一一剪去,只留下片片破碎的記憶;多情的微風,把那特有的清香送入心脾,令人神怡. 日暮西斜,成群的鳥雀飛回竹林,成為小夥伴們追擊的目標.雖說手中的武器是汽車舊輪胎的橡皮製成的彈弓,射出的小石子未必能擊中鳥雀,每每空手而歸,但卻樂此不疲,往往到了飢腸響如鼓,看不清回家的路時,還餘興未盡. 我喜歡竹子,緣於它的實用.牡丹雖美,但只能觀賞,花期也有限.而竹子常常能給人帶來綠色.不僅如此,竹子的用途可多哩!蘇軾把竹子對人們日常生活的貢獻作了高度的概括:“食者竹筍,庇者竹瓦,栽者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,書者竹紙,履者竹鞋,真可謂不可一日無此君也.”此外,古老的“竹簡”曾對人類文化的傳播起過很大的作用.竹還與音樂有著不解之緣,用竹做成的各種樂器,能吹奏出美妙無比的樂章,其他材料無法媲美. 我喜歡竹子,還緣於它的品格.松、竹、梅並稱“歲寒三友”,那不畏風霜嚴寒,剛正不阿的性格,是古人最推崇的做人標準.“雪壓枝頭低,雖低不著泥,一朝紅日出,依舊與天齊.”這是明太祖給予竹的剛正之譽,也是方誌敏烈士最欣賞的詩句.“未出土時便有節,縱凌雲處也無心.”這是竹的氣節;“凌霜竹箭傲雪梅,直與天地爭春回.”這是竹的自信;“千花百草凋零盡,留向紛紛雪裡看.”這是竹的可人. 非草非木的竹子,不選擇生長條件,從破土到高聳,迎風而長,獨株而成片,生命力極強.這,就是我喜歡竹的原因。
第1、2段,寫作者對勁竹的熱愛. 第3 段,寫勁竹的奉獻精神. 第4 段,寫勁竹給人帶來的精神慰藉. 2、感知文章主題:本文描繪竹子外形、生長、氣節等方面,突出他的堅毅頑強、純潔樸素、虛心有節、無私奉獻的精神. 自古以來,愛竹的人真不少. 如果說元稹、劉兼、白居易只是一般的愛竹的話,蘇軾就近乎痴迷了.“可使食無肉,不可使居無竹;無肉令人瘦,無竹另人俗;人瘦尚可肥,俗士不可醫.”至於鄭板橋就幾乎達到了“竹子是我,我是竹子”的境界. 相比前人,我只不過是喜歡而已,談不上愛竹,因為我既沒有吟竹的詩文,也沒有畫竹的作品. 我喜歡竹子,緣於童年的嬉戲玩耍.環繞水鄉小村的青青翠竹,把滿眼裝扮成綠色;亭亭玉立的竹子,齊齊伸向天際,恰似孩提那高不可攀的夢想;似剪的竹葉把春夏秋冬一一剪去,只留下片片破碎的記憶;多情的微風,把那特有的清香送入心脾,令人神怡. 日暮西斜,成群的鳥雀飛回竹林,成為小夥伴們追擊的目標.雖說手中的武器是汽車舊輪胎的橡皮製成的彈弓,射出的小石子未必能擊中鳥雀,每每空手而歸,但卻樂此不疲,往往到了飢腸響如鼓,看不清回家的路時,還餘興未盡. 我喜歡竹子,緣於它的實用.牡丹雖美,但只能觀賞,花期也有限.而竹子常常能給人帶來綠色.不僅如此,竹子的用途可多哩!蘇軾把竹子對人們日常生活的貢獻作了高度的概括:“食者竹筍,庇者竹瓦,栽者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,書者竹紙,履者竹鞋,真可謂不可一日無此君也.”此外,古老的“竹簡”曾對人類文化的傳播起過很大的作用.竹還與音樂有著不解之緣,用竹做成的各種樂器,能吹奏出美妙無比的樂章,其他材料無法媲美. 我喜歡竹子,還緣於它的品格.松、竹、梅並稱“歲寒三友”,那不畏風霜嚴寒,剛正不阿的性格,是古人最推崇的做人標準.“雪壓枝頭低,雖低不著泥,一朝紅日出,依舊與天齊.”這是明太祖給予竹的剛正之譽,也是方誌敏烈士最欣賞的詩句.“未出土時便有節,縱凌雲處也無心.”這是竹的氣節;“凌霜竹箭傲雪梅,直與天地爭春回.”這是竹的自信;“千花百草凋零盡,留向紛紛雪裡看.”這是竹的可人. 非草非木的竹子,不選擇生長條件,從破土到高聳,迎風而長,獨株而成片,生命力極強.這,就是我喜歡竹的原因。