道家與道家是不同的，道家其實指的是諸子百家爭鳴時期的道家，主要代表人物是老子莊子，現如今的道家就是道家發展來的。道是什麼這個沒有定論，每個人有每個人的看法。我覺得道是天地萬物執行的真理，這裡包括事物的組成運轉，人類世界的變化，人與人之間的關係等等，就像是最終的“天使粒子”一樣。

法家以君主視角看社會，不惜一切手段從貴族平民社會手中攫取權利，“法”是一樣替代禮樂的賞罰制度，用賞罰貫穿君主的意志。

而道家應該是更是一個博覽群書的智者，在書中探索永恆不變的道理，他以太陽或者月亮俯視，所以有天道不仁，以萬物為芻狗。和生命的視角看世界，也是花草魚寵，神仙鬼怪，光怪陸離。

01當以太陽和月亮俯視人類時，它有一種時間和空間的超越性，它把人們從普通的凡俗剝離出來，讓人們大膽的去思考那些除了本身以外的無比重要的東西，放到更坦蕩的歷史長河中，還有那麼重要麼？

因為在它見證的歷史中，有很多曾經被封為真理的事情，最後被唾棄。許多被不恥的東西卻倍加推崇，是非真假難以分清，不斷顛覆。但是總有那麼一群人總能夠劫後餘生，笑到最後，他們有著相似的地方，清心寡慾，與人為善，功成身退。

道家便以豐富的歷史資料，總結出了一套個人的亂世生存法則，這法則不在意一時一世的富貴，它是貫穿時間永恆不變的道理。

02

當從生命本身來看世界，你會發現，道家從不問活著的意義是什麼，活著自然有意義，這是意義也許我們不知道，但沒必要糾結。道可道非，常道。名可名非，常名

常意思是“永恆不變的”，能說出來的道理就不是不變的真理，可以描述的名就不是永恆不變的名，因為道家認為，天地形成的開始一切都沒有名字，後來發展了才會給他們名字，講他們的道理，但這些道與名終究只是它們的一部分，它們原來是“無”，是無所不包無所不有的，所以具體說出來的，一定不是他們本身。這就好比，我們知道的世界，只是我們眼裡的世界，並不是世界本身的樣子，如果我們死了，我們對世界的“道”與“名”也都一起死了，並不是永恆存在的。

所謂道可道，非常道，第一個道是名詞，就是指誕生宇宙萬物的道，第二個道是動詞，可以理解為說，實踐，探索等等，翻譯成白話，道理規則規律是可以被發現，被說明，被實踐，但不是永恆不變的，道是也是永遠變化的強調事物處於永恆的發展中，認識和概念，當它提出的那一刻就已經與現實落伍了。

這和馬原說的也是一樣，世間萬事萬物永恆的狀態是運動，特殊狀態才是靜止，而且毛主席的實踐論也有寫到，先實踐，後認識，認識又指導實踐，實踐再完善認識，如此迴圈反覆。。。道家和馬原的關係也確實奇妙

03

道家看來，宇宙也許有一天會毀滅，但宇宙不會完全虛無，總會留下什麼宏大久遠的東西，一切相似，但一切都不同。

道家求動，是以動求靜，他們認為個體能夠跟外部同步運作，當身心都和外部同步，看起來就像靜止一樣，這種相對靜止的狀態就是道家所說的“逍遙”，

面對死亡，道家以為，死了就死了，生命存在必然有意義，我的存在有它獨一無二，不可或缺的意義。道家的無為而治，比不是人們通常理解的什麼都不做，為通違。無違而治，就是不要違背天道治理，否則就會遭到天道的拋棄。