紅豆生南國，春來發幾枝？
願君多采擷，此物最相思。
王維這首借紅豆表達相思情意的五絕傳誦千古。
紅豆種類繁多，亦名孔雀豆、相思豆、相思子，統稱為紅豆，嶺南、四川、江南皆有之。
據載，王維這首《相思》原是作者寄贈其朋友、音樂家李龜年的。可能因為詩中紅豆鮮豔如火的色彩、堅實的果實，比作男女間真摯恆久的愛情更為恰當，更加動人，所以在流傳過程中，其含義逐步演化為男女“相思”。這種演變雖已改變了作者的初衷，卻為中國愛情詩開拓了更廣更新的領域。
王維之後的紅豆詩，即多述男女愛情。前蜀牛希濟《生查子》雲：“新月曲如眉，未有團圓意。紅豆不堪看，滿眼相思淚。”透過紅豆寄託男女朝暮相思，“淋漓沉重”，情深意長。明人伍瑞隆《竹枝詞》寫道：“蝴蝶花開蝴蝶飛，鷓鴣草長鷓鴣啼。庭前種得相思樹，落盡相思人未歸。”作者以兩種植物、兩種動物起興，對比襯托，描寫了“蝴蝶夢中家萬里”和鷓鴣啼叫時那種特有的“行不得也哥哥”的淒厲聲音氛圍，再濃墨渲染了庭前相思樹花開花落，紅豆“落盡”而“人未歸”的情景，凸現了閨中少婦長久相思的深切情懷。
明末抗清志士屈大均《紅豆曲》：“江南紅豆樹，一葉一相思。紅豆尚可盡，相思無已時。”這裡，作者已將“相思”與懷念故國融為一體。如果說，清代文人葛慶增、許乃普的題書齋聯“書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思”，以紅豆作喻，表現作者夜深人靜，孤燈苦讀的勤學精神；那麼，鄭板橋《南朝》“紅豆有情傳夢寐，青春無賴鬥煙霞。風流不是君王派，請入雞林謝翠華”的七言詩，就很明顯地從紅豆原義再作引申，批評陳後主、隋煬帝只配“作翰林”，不宜作“君王”。看來，清末有些紅豆詩已把主題內容從男女愛情拓展到思書、思友和評價歷史人物得失的新領域了。
到了近現代，國難日亟，紅豆詩又注入了思民、思國的內容，近代中國著名的愛國詩人丘逢甲，早年寫作《臺灣竹枝詞》四十首，其中第二十首雲：“牛車轆轆走如雷，日日城東去復回。紅豆滿車都載過，相思載不出城來。”臺灣漫山遍野皆植相思樹。丘逢甲借“紅豆滿車”為載體，抒發思念臺灣人民、抗擊外侮的愛國情懷。維新健將梁啟超亡命海外時，曾赴臺灣一遊。其《相思樹》詩云：“終日思君君不知，長門買賦更無期。山山綠遍相思樹，正是江南草長時。”抒發了對在日寇鐵蹄下備受苦難的臺灣人民的思念和復土無望、報國無門的悲愴之情。
紅豆生南國，春來發幾枝？
願君多采擷，此物最相思。
王維這首借紅豆表達相思情意的五絕傳誦千古。
紅豆種類繁多，亦名孔雀豆、相思豆、相思子，統稱為紅豆，嶺南、四川、江南皆有之。
據載，王維這首《相思》原是作者寄贈其朋友、音樂家李龜年的。可能因為詩中紅豆鮮豔如火的色彩、堅實的果實，比作男女間真摯恆久的愛情更為恰當，更加動人，所以在流傳過程中，其含義逐步演化為男女“相思”。這種演變雖已改變了作者的初衷，卻為中國愛情詩開拓了更廣更新的領域。
王維之後的紅豆詩，即多述男女愛情。前蜀牛希濟《生查子》雲：“新月曲如眉，未有團圓意。紅豆不堪看，滿眼相思淚。”透過紅豆寄託男女朝暮相思，“淋漓沉重”，情深意長。明人伍瑞隆《竹枝詞》寫道：“蝴蝶花開蝴蝶飛，鷓鴣草長鷓鴣啼。庭前種得相思樹，落盡相思人未歸。”作者以兩種植物、兩種動物起興，對比襯托，描寫了“蝴蝶夢中家萬里”和鷓鴣啼叫時那種特有的“行不得也哥哥”的淒厲聲音氛圍，再濃墨渲染了庭前相思樹花開花落，紅豆“落盡”而“人未歸”的情景，凸現了閨中少婦長久相思的深切情懷。
明末抗清志士屈大均《紅豆曲》：“江南紅豆樹，一葉一相思。紅豆尚可盡，相思無已時。”這裡，作者已將“相思”與懷念故國融為一體。如果說，清代文人葛慶增、許乃普的題書齋聯“書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思”，以紅豆作喻，表現作者夜深人靜，孤燈苦讀的勤學精神；那麼，鄭板橋《南朝》“紅豆有情傳夢寐，青春無賴鬥煙霞。風流不是君王派，請入雞林謝翠華”的七言詩，就很明顯地從紅豆原義再作引申，批評陳後主、隋煬帝只配“作翰林”，不宜作“君王”。看來，清末有些紅豆詩已把主題內容從男女愛情拓展到思書、思友和評價歷史人物得失的新領域了。
到了近現代，國難日亟，紅豆詩又注入了思民、思國的內容，近代中國著名的愛國詩人丘逢甲，早年寫作《臺灣竹枝詞》四十首，其中第二十首雲：“牛車轆轆走如雷，日日城東去復回。紅豆滿車都載過，相思載不出城來。”臺灣漫山遍野皆植相思樹。丘逢甲借“紅豆滿車”為載體，抒發思念臺灣人民、抗擊外侮的愛國情懷。維新健將梁啟超亡命海外時，曾赴臺灣一遊。其《相思樹》詩云：“終日思君君不知，長門買賦更無期。山山綠遍相思樹，正是江南草長時。”抒發了對在日寇鐵蹄下備受苦難的臺灣人民的思念和復土無望、報國無門的悲愴之情。