在在中國傳統醫學中,素有“以毒攻毒”的經驗法則,喜用蠍子、蜈蚣、蟾蜍等治療癌症.中國醫學歷史上,很早就有“免疫”的思想,這就是“以毒攻毒”的治病方法.中國最古的醫學著作《黃帝內經》中提到,治病要用“毒藥”,藥沒有“毒”性就治不了病.然而,有趣的是,最早把這種免疫思想付諸於實踐,並最早從事免疫學研究的先驅,竟是醉心於煉丹的道教徙葛洪.具體可以參考《以毒攻毒醫藥學》《 以毒攻毒中醫藥學》這兩本書.
近代醫學科學證明,在人被狂犬咬傷後,狂犬病毒便透過傷口浸入了人體.由於它與神經組織有特殊的親和力,所以導致狂犬病的發作.狂犬的腦髓和唾液中,均有大量的狂犬病毒存在.法國著名的生物學家巴斯德便是從狂犬的腦組織中分離出狂犬病毒,並把它加以培養,製成病毒疫苗,來預防和醫治狂犬病毒的.很顯然,巴斯德所用的原理同葛洪使用的方法基本相似,只不過比葛洪更科學些,但從時間上來看,巴斯德的發明晚於葛洪1000多年.
醫學意義對“以毒攻毒”原理的認識和運用,最早是出現於醫藥行業的,是中國先民們的聰明智慧在祖國醫藥學上的體現.現存最早的醫學典籍《黃帝內經》中,已有應用這一方法的間接論述;最早的藥物學專著《神農本草經》裡,則更詳細地闡釋了用毒藥療疾的原理;誕生於公元10世紀的天花“痘接種法”,是這一方法運用上的里程碑,開創了人類預防接種、抗菌素研製和現代免疫學發展的先河.
唐代典籍中就有了運用以毒攻毒方法的例項：如柳宗元在《捕蛇者說》一文中就記有“腊之以為餌,可以已大風、攣踠、瘻癧,去死肌,殺三蟲”的事,是對永州毒蛇治療多種疾病功能的記載.唐代另一位官吏張鷟,在他的《朝野僉載》中已記有用毒蛇治病的故事：“陝西商縣有人患麻風病,被家人所逼,搬到山裡築茅屋而離群獨居.有烏蛇墜酒罌中,病人不知,飲酒漸瘥,罌底見蛇骨,方知其由也.”
在在中國傳統醫學中,素有“以毒攻毒”的經驗法則,喜用蠍子、蜈蚣、蟾蜍等治療癌症.中國醫學歷史上,很早就有“免疫”的思想,這就是“以毒攻毒”的治病方法.中國最古的醫學著作《黃帝內經》中提到,治病要用“毒藥”,藥沒有“毒”性就治不了病.然而,有趣的是,最早把這種免疫思想付諸於實踐,並最早從事免疫學研究的先驅,竟是醉心於煉丹的道教徙葛洪.具體可以參考《以毒攻毒醫藥學》《 以毒攻毒中醫藥學》這兩本書.
近代醫學科學證明,在人被狂犬咬傷後,狂犬病毒便透過傷口浸入了人體.由於它與神經組織有特殊的親和力,所以導致狂犬病的發作.狂犬的腦髓和唾液中,均有大量的狂犬病毒存在.法國著名的生物學家巴斯德便是從狂犬的腦組織中分離出狂犬病毒,並把它加以培養,製成病毒疫苗,來預防和醫治狂犬病毒的.很顯然,巴斯德所用的原理同葛洪使用的方法基本相似,只不過比葛洪更科學些,但從時間上來看,巴斯德的發明晚於葛洪1000多年.
醫學意義對“以毒攻毒”原理的認識和運用,最早是出現於醫藥行業的,是中國先民們的聰明智慧在祖國醫藥學上的體現.現存最早的醫學典籍《黃帝內經》中,已有應用這一方法的間接論述;最早的藥物學專著《神農本草經》裡,則更詳細地闡釋了用毒藥療疾的原理;誕生於公元10世紀的天花“痘接種法”,是這一方法運用上的里程碑,開創了人類預防接種、抗菌素研製和現代免疫學發展的先河.
唐代典籍中就有了運用以毒攻毒方法的例項：如柳宗元在《捕蛇者說》一文中就記有“腊之以為餌,可以已大風、攣踠、瘻癧,去死肌,殺三蟲”的事,是對永州毒蛇治療多種疾病功能的記載.唐代另一位官吏張鷟,在他的《朝野僉載》中已記有用毒蛇治病的故事：“陝西商縣有人患麻風病,被家人所逼,搬到山裡築茅屋而離群獨居.有烏蛇墜酒罌中,病人不知,飲酒漸瘥,罌底見蛇骨,方知其由也.”