阿彌陀佛，師兄好。
滅度，是佛（佛有三身，我們在世間看到的是佛的應化身（如我們的影子，有光則有影，無光則無影），有生有滅，隨緣而生，緣盡則滅；而佛的真身則是不生不滅的）應化在世間的緣分到了，該說的都說了，該度的都度了，該勸的也勸了，這個肉身在呆下去也沒有什麼意義，反而會讓眾生起貪愛，說佛在呢，不著急，等我其他事辦完在修行也不遲，佛的這種示現能讓眾生體會到無常無處不在，什麼事情都可以等，唯獨修行出離輪迴不能等，人命無常啊。
釋迦牟尼佛把我們囑託給地藏菩薩，是我們這些閻浮提的眾生，剛強難化，最缺乏孝親尊師的德行，要多跟地藏菩薩學習怎麼做人，人做好了，才有資格談成佛。佛是好人中的好人。
附：《佛遺教經》（節選）
世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心，復為眾說：“汝等比丘，勿懷悲惱。若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足。若我久住，更無所益。應可度者，若天上、人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。
“是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫，以智慧明，滅諸痴暗。世實危脆，無堅牢者。我今得滅，如除惡病。此是應舍罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海。何有智者得除滅之，如殺怨賊而不歡喜？
“汝等比丘！常當一心，勤求出道。一切世間動、不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語。時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨。”
阿彌陀佛，師兄好。
滅度，是佛（佛有三身，我們在世間看到的是佛的應化身（如我們的影子，有光則有影，無光則無影），有生有滅，隨緣而生，緣盡則滅；而佛的真身則是不生不滅的）應化在世間的緣分到了，該說的都說了，該度的都度了，該勸的也勸了，這個肉身在呆下去也沒有什麼意義，反而會讓眾生起貪愛，說佛在呢，不著急，等我其他事辦完在修行也不遲，佛的這種示現能讓眾生體會到無常無處不在，什麼事情都可以等，唯獨修行出離輪迴不能等，人命無常啊。
釋迦牟尼佛把我們囑託給地藏菩薩，是我們這些閻浮提的眾生，剛強難化，最缺乏孝親尊師的德行，要多跟地藏菩薩學習怎麼做人，人做好了，才有資格談成佛。佛是好人中的好人。
附：《佛遺教經》（節選）
世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心，復為眾說：“汝等比丘，勿懷悲惱。若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足。若我久住，更無所益。應可度者，若天上、人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。
“是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫，以智慧明，滅諸痴暗。世實危脆，無堅牢者。我今得滅，如除惡病。此是應舍罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海。何有智者得除滅之，如殺怨賊而不歡喜？
“汝等比丘！常當一心，勤求出道。一切世間動、不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語。時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨。”