再者尋找這一歷史事件中的相關人物是否有後人，透過其後人進一步瞭解，和這一歷史事件有關的器物也可以作為證據。

考證歷史事件也是很不易的，需要付出很多。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

歷史的探密，當然只能從被公認的文獻記載中獲取，中國當前用於記載歷史的書籍很多，中國的史書卷帙浩繁，但從宏觀上劃分無非如下幾種：正史，別史，雜史，野史，稗史。 正史 這是以紀年體，編年體的格式編寫帝王的功過、歷史大事件及歷史人物的一種史記記敘手法，俗稱流水帳記載，正史一般由史官負責編撰，屬於團隊性質，但也有個人撰寫的，如司馬遷的巜史記》，陳壽的巜三國志》，歐陽修的巜新五代史》等。正史的編寫比較客觀，而且嚴謹，俱有權威性，嚴肅性，但由於都是後人編輯，也非完全正確，《二十四史》中就有很多鬼神之類的，偉人曾評價這本書說，一部二十四史，有一半是鬼話連篇。中國最早記載歷史的是《尚書》，是何人編寫，至今仍眾說紛紜。

別史這種體裁是紀年體，編年體之外的一種歷史，它專記錄某一段歷史事件，一般由有影響的人物編撰，如《漢晉春秋》

雜史 這種編撰風格和別史相似，它的形式更具故事型，通常擷取某段時段的一個人物或事件加以記載。

歷史畢竟從書本的瞭解還是有限的，從不斷出土的文物也是記載歷史的活化石，從而會更準確推測並驗證歷史之謎。

唐太宗說＂以史為鏡，可以知興哀＂，正因如此，唐朝早期的治理才有＂貞觀之治＂的繁榮昌盛。

歷史總是在時光中不斷顯露它的真相，但有些卻永遠留在歲月中。你有你的推斷，我有我的真相。

我來回答

歷史事件除了文獻記載作為證據以外，最權威的莫過於考古證據了。

一，無文獻記載的歷史事件主要以考古為據。

比如，在人類社會的程序中，從最初的靠採集生活發展到靠種植生活，那麼原始農業的出現是標誌人類進步的重要事件，但那時還沒文字，更談不上文字記載了。但我們考古發現了舊石器未期的石斧丶石鐮丶耒耜等用於農業種植的石器，有了這些證據，這樣我不就可認定人類的第一次大分工，原始農業這一事件出現在舊石器時代。

比如，夏朝是否存？因為史料中缺少詳實文字記載，一直史學家探討的一個重要問題，自從1899年在河南殷虛發現了甲骨文後，對關於夏朝的傳說有了甲骨文佐證，並且在二里頭遺址發現了夏宮城丶宮殿丶禮器等。這些考古充分證明：夏朝在歷史上是真實存在的。

二，透過史料與考古相互印證，說明歷史事件的真實性。

比如，公元前284年，燕王派樂毅率六國軍隊伐齊這一事件，在《史記》等史料中都有記載，說六國軍隊所向披靡，很快佔領齊國除即墨和聊城之外的七十座城，後來田單用"火牛陣”出奇制勝，勢如破竹，盡收失地，恢復了齊國。那麼這只是文字記載，其可信度又如何呢，這就得以考古佐證，1997年，在齊故城的東旁淄河裡出土了"燕王劍"，即六國伐齊時，燕王給帶兵將軍的“尚方寶劍”，這就文物佐證了史料的記載是真實可信的，燕王劍很可能是這位燕將在田單的反攻中，慌忙過河，掉入河中的。

再比如，在樂毅率六國伐齊中，攻戰都城臨淄後，將齊國的金庫搶劫一空，這是史料記載的，但真實性如何？這也要從考古找證據，1975年，在齊國故城的宮城北，也就是郭城的最南邊發現了戰國時期的金庫遺址，從遺址土層中到處散落齊刀幣，就可以想象到當時燕軍推倒牆壁，搶奪金銀財寶的情景。