打坐，如何入定，需要配合什麼呼吸法，這個看起來來是簡單的事，其實是個很大的修行問題。
可這麼說吧，定，並不是你能怎麼入，就可以入得進去的，不是這麼回事情。
定，是由觀力，由這個觀力，來展開自己對以往生命觀念、價值觀念和生死觀念以及快樂、幸福等等觀念的徹底轉變，要好好深刻地去觀察、思維、觀想。聞思修證，四部功夫，一步一步，就有不同的定力生起來。
定，是思維方式，思維、觀想法門，而不是什麼都不做。
平時我們的心都很忙亂，無法真正地細心思考，仔細觀察自己對世界、環境、身體和自己心靈的真實性、深層的需求，無法真正去抉擇和判斷哪些事情，才是對我們生命很重要的東西。
在平時十分忙亂的生活節奏下，我們其實沒有思考、沒有細緻地去觀察和抉擇，無法真的生起明確、有力的判斷。
我們所有人的思維都免不了混亂、糊塗和無知甚至愚痴、罪惡，常常被物質世界慾望所淹沒掉。
所以，我們絕大部分人就很難形成對這個世界和存在、身心、價值等等問題的有力的認知。這個就是無知。現在要修定，就是去破滅這個無知。
所以，基於這個原因，我們才需要去靜下心來，轉門地去思考、去觀察、去深深的思索這所有問題的根源，找到最重要問題，解開謎諦，找到生活的價值和意義。
這個，才是我們要去打坐的必要性，是打坐、靜思、觀察、沉澱自己心靈能得到的無上價值。
但現在好多人，都不知道這個打坐究竟是幹什麼的，有什麼用處，一概不知，不知道這個“定”字從何而來，裡面有些什麼東西。在一概不知的情況下，盲目地追求，去做他們所謂的“入定”。
其實，對這個打坐和入定，他們連基本的功用都不知道，卻在一味地去做這個是，學者、所謂的導師，他們確實不該這樣。
定，入定，其實是修為的人，在經過很長一段時間的修行之後，得到的身心轉化的效用、成就、功果、是一種Octavia犀利的認知力度，其中有著很深很明確的東西存在，而不是他們認識的那種定——就是什麼不想、空空如也，一片清淨的好舒暢好舒服的那種感受而已。
定是果，觀是因，要將因果深深地印證，得到身心真正的轉化，而不是裡面什麼都沒有。
入定，並不是你前行修為什麼都沒有做，而你想怎麼入定就可以入定。根本不是那會事。何況認為入定這個事，打坐這個事，好像只與呼吸有關聯，把呼吸事情搞定就行了似的——入定哪有這麼簡單的？
打坐、觀想、修行、止念、對治、消除業障，一步一步下來的話，你沒有個三、四十年時間的艱苦摸索、研究學理、認真細細研究丹經各類無上秘法經卷，沒有參透儒釋道三家的基本東西、框架，沒有做完這些前行修為，而想一步登天。
算了吧，你是在鬧笑話，而不是談打坐修行。
諸佛如來無上秘法、十方大菩薩和天龍聖眾護法密護、加持的無上大道，豈可輕易而得？不要開玩笑了吧。
不要生盜心，人家們無數個聖賢用生命換來的無上法寶，你沒有好好付出，沒有積累很大的陰德、沒有積累很大功德和福報，而直接想直接去快速地得到祂？就是得到了，你的目的是什麼？這不是偷盜心嗎？
這根本就是說笑話————德不配福，誰敢度你？無上法寶，豈可輕易付諸非人？
所以，大家還是要按部就班地去學，先把打坐、修行、好好地觀想、細察自己心行，從此處開始，慢慢去學，不要有盜心。
一份誠心，一份付出，才能得到一份收穫。大道迷諦，依然如此。
窮理盡性以致於命。做誠實人，多多受苦消除自己罪苦業障，會有人指點你該怎麼打坐。何時可以入定。
打坐，如何入定，需要配合什麼呼吸法，這個看起來來是簡單的事，其實是個很大的修行問題。
可這麼說吧，定，並不是你能怎麼入，就可以入得進去的，不是這麼回事情。
定，是由觀力，由這個觀力，來展開自己對以往生命觀念、價值觀念和生死觀念以及快樂、幸福等等觀念的徹底轉變，要好好深刻地去觀察、思維、觀想。聞思修證，四部功夫，一步一步，就有不同的定力生起來。
定，是思維方式，思維、觀想法門，而不是什麼都不做。
平時我們的心都很忙亂，無法真正地細心思考，仔細觀察自己對世界、環境、身體和自己心靈的真實性、深層的需求，無法真正去抉擇和判斷哪些事情，才是對我們生命很重要的東西。
在平時十分忙亂的生活節奏下，我們其實沒有思考、沒有細緻地去觀察和抉擇，無法真的生起明確、有力的判斷。
我們所有人的思維都免不了混亂、糊塗和無知甚至愚痴、罪惡，常常被物質世界慾望所淹沒掉。
所以，我們絕大部分人就很難形成對這個世界和存在、身心、價值等等問題的有力的認知。這個就是無知。現在要修定，就是去破滅這個無知。
所以，基於這個原因，我們才需要去靜下心來，轉門地去思考、去觀察、去深深的思索這所有問題的根源，找到最重要問題，解開謎諦，找到生活的價值和意義。
這個，才是我們要去打坐的必要性，是打坐、靜思、觀察、沉澱自己心靈能得到的無上價值。
但現在好多人，都不知道這個打坐究竟是幹什麼的，有什麼用處，一概不知，不知道這個“定”字從何而來，裡面有些什麼東西。在一概不知的情況下，盲目地追求，去做他們所謂的“入定”。
其實，對這個打坐和入定，他們連基本的功用都不知道，卻在一味地去做這個是，學者、所謂的導師，他們確實不該這樣。
定，入定，其實是修為的人，在經過很長一段時間的修行之後，得到的身心轉化的效用、成就、功果、是一種Octavia犀利的認知力度，其中有著很深很明確的東西存在，而不是他們認識的那種定——就是什麼不想、空空如也，一片清淨的好舒暢好舒服的那種感受而已。
定是果，觀是因，要將因果深深地印證，得到身心真正的轉化，而不是裡面什麼都沒有。
入定，並不是你前行修為什麼都沒有做，而你想怎麼入定就可以入定。根本不是那會事。何況認為入定這個事，打坐這個事，好像只與呼吸有關聯，把呼吸事情搞定就行了似的——入定哪有這麼簡單的？
打坐、觀想、修行、止念、對治、消除業障，一步一步下來的話，你沒有個三、四十年時間的艱苦摸索、研究學理、認真細細研究丹經各類無上秘法經卷，沒有參透儒釋道三家的基本東西、框架，沒有做完這些前行修為，而想一步登天。
算了吧，你是在鬧笑話，而不是談打坐修行。
諸佛如來無上秘法、十方大菩薩和天龍聖眾護法密護、加持的無上大道，豈可輕易而得？不要開玩笑了吧。
不要生盜心，人家們無數個聖賢用生命換來的無上法寶，你沒有好好付出，沒有積累很大的陰德、沒有積累很大功德和福報，而直接想直接去快速地得到祂？就是得到了，你的目的是什麼？這不是偷盜心嗎？
這根本就是說笑話————德不配福，誰敢度你？無上法寶，豈可輕易付諸非人？
所以，大家還是要按部就班地去學，先把打坐、修行、好好地觀想、細察自己心行，從此處開始，慢慢去學，不要有盜心。
一份誠心，一份付出，才能得到一份收穫。大道迷諦，依然如此。
窮理盡性以致於命。做誠實人，多多受苦消除自己罪苦業障，會有人指點你該怎麼打坐。何時可以入定。