自古以來，儒家思想在中國起著不可替代的作用。“以孝治天下，百善孝為先”的孝文化影響著一代代的華人。《論語－學而》子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”

有史記載以來，勸善懲惡的書就很多。《二十四孝》只是其中一本，雖然其有部分故事過於誇張，未可按其照做，也有人認為其不可信，但它反映的是一種道德教化。

總之，《二十四孝》中，有其可取之處，但也要分清其中的糟粕，作為今天的我們來說，對於古典文化的繼承，也該是選擇性的。 更要學會理解古人的意圖，才能結合時代加以運用。

本書得與流傳下來的一個主要原因應該是讓人提升道德修養，使人改過遷善。

孝，最本質的動因就是感恩之心。

沒有感恩的心，是不願行孝的。

我沒生孩子之前，對孝的理解是比較淺層次的，一方面受父母輩影響，看到他們孝敬他們的父母，所以我們要像父母一樣。

沒有父母，就沒有我，所以要報恩還恩，這是人性最起碼的道德。

隨著倆個孩子的出生，一把屎一把尿地把他們拉扯大了，還要賺錢養家養育孩子，更能理解父母當年養育自己，無私奉獻，付出的巨大代價，更能理解父愛如山，母愛慈祥，他們任勞任怨，如果能對自己的父母不孝，還是人嗎？最起碼沒有感恩之心，才能做到不孝。這就是人渣！

我的所有朋友，如果被我知道不孝，就不配和我當朋友，我不會與人渣為伍！

越是推崇的東西，越難做到！比如：忠，孝，禮，義，善，財！人類雖然走向文明，但是為了生存本能仍然有強烈的私慾，有了私慾就產生更加貪婪的慾望！而這些慾望是與文明相排斥的，因為這些慾望的行為就是（邪）（惡）！我們推崇的（忠），（孝）有幾個人能做到？仗義疏財有幾人能做到？積德行善又有幾人能做到？為國為家無二心是忠，敬老奉親為孝。這些我們宣揚幾千年，真正能做到的寥寥無幾！至於（二十四孝）裡臥冰求鯉，哭竹生筍，郭巨埋兒……是讓我們學的那種至孝的精神！而不是探討事件的真偽！反觀我們抑制的大逆不道、大奸大惡等事卻時有發生！主要原因就是私慾、貪婪作怪！在金錢利益面前，父子反目，兄弟成仇的人大有人在！不養父母的更是多如牛毛！百分百的家庭矛盾就是利益分割！為了金錢的多少，把贍養父母丟在腦後從何談（孝）？宣揚（二十四孝）是讓那些正在迷茫的人一個正確的引導，宣揚（二十四孝）是給後輩一個正能量的啟發，於人於己都是有益的，所以，這種傳統美德我們應該宣揚傳承下去！

《二十四孝》裡的孝道並不值得推崇。

百善孝為先，孝為仁之始。

倡孝道，是中國傳統文化最重要的倫理思想。

行孝道，是千百年來衡量個人品行第一標準。

自周代起，孝道從一種基本道德規範逐漸成為統治階級愚民治下的政治工具，由講究父慈子孝的雙向性德教變成單向的子對父的無條件順從，延伸到君臣之道，以此實施絕對的權威統治。

孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

孔子《孝經》諫諍章：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父。”

元代郭敬居編撰的《二十四孝》將孝極端化，宣揚為一種以子女犧牲越徹底越彰顯孝義的扭曲思想，使孝道由一種自發的倫理常情，變成了一種道德綁架，最終成為一種政治壓迫。

二十四孝故事中像“老萊娛親”之類，雖做作得滑稽，自我傷害還不算太大，但“恣蚊飽血”、“嘗糞憂心”之類，已自虐得不近人情，至於“郭巨埋兒”，已是赤裸裸的反人類、踐踏生命的罪惡行為。

這等荒謬驚悚的孝行，恐怕兩位聖人也要反對而不是認可推崇。

對於傳統文化文明，我們要與時俱進，用發展眼光解讀審視，去其糟粕取其精華。

新時代的孝道，以感恩為本質核心，感父母養育之恩，感國家培養髮展之恩，感自然慷慨饋贈之恩，從而達到修身、治家、報國的人生主旋律。

中國的傳統文化經過春秋戰國時期的發展，最終最具代表的就是儒家、道家、法家三大家，而西漢時期，董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，更是讓儒家文化確立了傳統文化的正統地位，此前，到家文化以道德經為基礎，講求人之初性本善，提倡美德，這樣傳統文化已經在打上了孝道的影子，到了宋朝時候的陽明理學，更是讓這種綱常理論再上一個臺階，經過上下千年的輪迴，孝道早已成為中華文化不可或缺的一部分，也就是說這種文化已經成為融化於每個人心中的一道無形的力量了，從經濟層面來看，中國曆來是小農經濟，以家庭為單位，也就註定了需要透過血緣，血脈來維繫，孝道來提現，也有利於統治階級的地位，而孝道，也是統治階級處於潛移默化的的作用中逐漸影響到每個人，而今來看，孝道同樣放到首位，則更加提現出傳統文化的一脈相承，歷經千年而不衰，也正因為此才能讓中華文化歷經千年而未曾中斷。

這種無信史佐證的歪理邪說，正常人都不會推崇的吧。崖山之後無中華和這種歪理邪說盛行不無關係，只強調父母的權利，而不提父母的責任。

小孝孝於身（陪伴）為家庭

中孝孝於心（傳承）為家族

大孝孝於智（超越）為民族

至孝孝於覺悟！為國家！

先有祖國才有你，先有國才有家，所以叫祖國！每個華人都有使命和責任！國家興亡,匹夫有責！幫助身邊人覺悟！生命喜悅綻放，溫暖別人靈魂！活出最真實的自己！

因為我們生命靈體需要！尊重每一個生命的發展規律！讓生命綻放！不為靈體付出的付出,所做一切都是蒼白無力的人生！

儒家非常重視孝道，可以說，中華文明歷來是溫情脈脈的。孝順是美德，孝子受人尊敬，不孝之人被唾棄。皇帝以孝治天下，老百姓也把孝當成行為準則。華人推崇孝道，但我們推崇的絕對不是《二十四孝》中的孝道。《二十四孝》成書於元代，彙編了二十四個極端而荒誕的故事。元代是漢文化一敗塗地的朝代，《二十四孝》此時出現當然是為了勸善，其情可憫，其心可誅。

孝感動天，具有神話色彩，其實還好；戲綵娛親，雖有些過火，但還可以接受；齧指痛心，顯然是在胡說八道，十指連心不能這麼演繹；刻木事親極度荒唐，郭巨埋兒有違人倫。其實，像臥冰求鯉之類的，給孩子講講，讓孝在孩子的頭腦中萌發，還是很好的，但絕對不能讓孩子生搬硬套，以《二十四孝》為式。元代之後，封建社會逐漸走向了末路，禮教也變得越來越極端。《二十四孝》並非一無是處，但毫無高明之處，華人也從來沒有對其倍加推崇。

一言口句嘴舌口，字至錄喉舌聞語。說問味講文談話，速算度變術數才。語間天文算術式，捍題加減法乘除。都家差室積餘額，地裡物億萬千百。十拾掇個穴宅位，隊裡村部夥鄉鄰。

從人性的角度說，愛自己勝過愛別人。愛自己的妻兒父母勝過愛他人的妻兒父母。這不需要誰來鼓吹。絕大多數人都能贍養自己的老人。不孝子孫不是沒有，但很少。就像愛國一樣。在奧運會的賽場上。華人幾乎都希望中國的運動員取得好成績，持相反態度的人，恐怕微乎其微。這也就是自私的人性的自然的反應。愛家主義是擴大了的個人主義。愛國主義就是擴大了的愛家主義。歸根結底，還是個人主義。所以中國歷史上儒家所鼓吹的，對父母盡孝，對朝廷盡忠，那純粹是別有用心，企圖讓人們做朝廷的奴才或者鷹犬。

這麼說吧，如果大家辛辛苦苦養大的兒女到自己老來沒任何收入的時候不聞不問不說，還會時不時的拿自己撒氣。那大家作何感想呢？可能你會說你養了個連狗都不如的人，甚至是仇人。所以說，中華民族提倡的孝道文化，不僅僅是防老，這其實是一個具有哲理性的，民族和家庭興旺的重要因素。