雕塑所專注的是一種驚奇感，這就是精神把自己灌注到完全物質性的材料裡去，就這種外在材料塑造成一種形狀，使自己從這種形狀裡看出自己就擺在面前，認出這種形狀就是符合自己內在生活的形象時所感受到的那種驚奇感。”

以孔子雕像來看，我認為吳老師就分別抓取了這兩位文化名人，富有特徵化和驚奇感的瞬間形象。“孔子的特徵我的感覺是在呈直線樹立的身姿和會說話的手上，他奮力託舉出好像很沉的寬大的袖袍，要展現它‘克己復禮’的精神氣質。老子的特徵是透過彎曲而前傾的身姿以及富於表情的頭部，透露出道家使得以柔克剛的方略，和異常冷靜的智者形象。”

我想，中國曆朝歷代那麼多與雕塑有關的故事，還有那麼多默默奉獻，不知姓名的民間工匠，他們都沒有被記載到史冊，然而他們卻從商周，秦漢，兩晉，南北朝，唐宋元明等。都有著無數的貢獻。沒有他們，何談商代的精美青銅器，何談秦俑、漢代石刻，更何談中國的四大石窟藝術。所以，不能簡而概之的來評論。 如果，您一定要問國內雕塑家誰第一。前面有位朋友說是吳為山老師。呵呵，雕塑圈內的朋友都知道，中國的雕塑家們，無人不知劉開渠先生。樓主可以去中央美院或者中國美院以及有王子云老師編寫的《中國雕塑史》中看看劉開渠先生，對於樓主的提問，我只能談及到此。

吳為山，男，漢族，1962年1月生，江蘇東臺人，全國政協常委，國際著名雕塑家，法蘭西藝術院通訊院士，中國美術館館長，全國政協教科文衛委員會委員，第十一、十二屆全國政協委員，第十三屆全國政協常務委員，十三屆全國政協文化文史和學習委員會委員。第十一、十二屆民盟中央常委，文化委員會主任。中國美術家協會副主席，中國城市雕塑家協會主席，住建部全國城市雕塑建設指導委員會副主任兼藝術委員會主任，中國藝術研究院中國雕塑院院長，南京大學教授、博士生導師。教育部全國藝術教育委員會副主任，教育部全國高等教育指導委員會副主任中國文聯全委會委員，全國宣傳文化系統“四個一批人才暨文化名家”，享受國務院政府特殊津貼專家。

2019年1月，獲頒“會林文化獎”。

吳為山的雕塑把傳統的寫意與現代主義的表現結合起來。西方與中國迥異，有著鮮明的個人特點，如羅丹，米開朗基羅。米在晚期的作品就體現出強烈的個人色彩，把自己對生命的體驗，人性的體驗溶灌進去，但這畢竟是西方的。如何用東方語言來表達個性精神，這恰恰是中國當代雕塑所欠缺的，所以我覺得為山至少在這個角度把它填補了。東方藝術有自身很好的形式語言和特點，即使是民間藝術，也有著它詼諧幽默樸素的特點。吳為山能把中國語言的這個東西吸收進來，這是他的語言感覺，在此基礎上，他又立足於現代的人文關懷，成為他自己的語言。從歷史中國藝術家應該走的，中國文化在經歷了這麼多的磨難以後，留下的是我們固有的文化傳統，中國應該走精神化的道路。現在這一塊非常缺乏，我覺得吳為山能這樣在做真是非常好。西有很完整的人文主義傳統，但畢竟它的語言體系是西方的，它的光影感覺、體面關係還是西方的，一種比較具象的。而吳為山的寫意則是主觀感受，是中國的。

吳為山運用西方寫實主義的觀察方法和造型手段，融合現代、後現代的雕塑形式結構塑造了具有濃郁個人風格的寫意雕塑。

你好，吳為山老師從傳統雕塑中尋找資源，不是圖式上對傳統雕塑的簡單借鑑和搬用，他對傳統雕塑的借鑑是建立在對傳統文化整體性的思考基礎上。道理很簡單，中國古代並沒有留下現成的雕塑美學，他只有在對古代詩歌、書法、繪畫等各種藝術門類的把握中，在對古代雕塑作品的閱讀中，逐步形成對古代雕塑傳統的基本認識。吳為山在《再論寫意雕塑》一文中就將中國雕塑大致歸納為七中模式：原始寫意風、三星堆詭異的裝飾風、秦俑裝飾性寫意風、漢代寫意風、佛教理想化的造型風、帝陵程式化誇張風、民間樸素的表現風。謝謝