古代女子只能聽從家裡長輩安排來生活？假的！這種說法是完全不負責任的。因為古代女子除了要聽家長的話，還要聽丈夫的話，還要聽兒子的話。

就是常言說的：未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子。是不是覺得這個三從很沒有人權？很過分？少校柳下惠再補充一點：叫女子四德。四德”指婦德(品德)、婦言(言辭)、婦容(容貌)、婦功(生活技能)。

幾個疑問：

1，三從中的夫死從子與傳統孝文化中的尊母，敬母是否衝突？

倫理中有“尊母孝母”的傳統，母親對兒子擁有相當的權力。但又規定：“夫死從子。”到底誰聽誰的？是否是衝突的？

舉個例子：對於死去丈夫的寡婦來說，“從子”就是“從夫”的延伸，她不但要守節不嫁，還要含辛茹苦地撫養兒子長大，對作為一家之長的兒子遵從，重大事情由兒子做主。這才是夫死從子的真正含義。

2.古代婦女的三從四德並不是對所有女子都有這樣的要求。

聽到少校這樣說，大家是不是感到很驚訝？

娶妻納妾，只有正妻才能正大光明的明媒正娶；而妾就不能叫娶，只能叫納妾，並且那妾都是在晚上。

與其娶對應的，叫嫁。古代能說嫁人的。都是嫁過去做正妻的，也就是我們常說的原配夫人。同樣也只有原配夫人，才能夠在男主外女主內的內堂中說話算數。(新三從四德)

3.三從四德與現在的婦女解放是否衝突？傳統的東西要取其精華去其糟粕。過猶不及，男人要有男人的樣子，女人要有女人的樣子。可以追求自由，但過度的自由就是放縱。男人如果不希望女人越來越爺們，那就一定不要讓自己越來越娘。(下圖為男人的三從四德)

男女平等，請記住男女平等，請一定記住男女平等。

也未必，在漫漫歷史長河中，女子也有一段屬於她們的黃金時期——畜牧時代。

據社會學家所考究，在先史時期，遊獵的階級尤為普遍，遊獵之民又都喜好劫奪的，當時物質匱乏，所以當時女子也是被掠奪的目標之一，之後便演變成交易，被交易的女子一般都是作為奴役的，毫無地位可言。遊獵之民逐漸演變成畜牧民族。畜牧之民的特點是，他有了一定的牧群，這時就更需要人力去看管，此時農業也已經出現，農作物的蒐集最初都是女子之事，男子只負責在外劫奪物資，後來農業逐漸發達，成為了生活的必需品。所以此時的經濟主權為女子所有，各種農具也率為女子所有，當時就出現了一種情況，部族中人都不願女子出嫁，女子也無從出嫁，男子想要結婚的，不得不入居女子族中，其地位就成了附屬品，此時女子的權利可謂是達到了鼎盛時期，像什麼部族會議，選舉首長等都是女子的事了。所以古代有“知其母而不知其父”的說法。

因為當時農業非常重要，男子逐漸都從事於農業，以至於慢慢演變成以男子為主，女子為輔了，經濟的主權又落去男子之手，女子的地位有漸漸低落了。

到了家族時代的時候，未出嫁的女子就形同於家族中的奴隸了，就婚姻而言，自己是毫無選擇自由的，不到結婚那天是看不到自己要嫁的人是什麼樣，父母掌握了絕對權。說白了，那時女子就是整個家族的犧牲品，毫無個人價值可言。所以貞操也被看的非常之重，就是為了讓女子忠誠。出嫁後的女子，當然是要依附丈夫的，有一句話叫“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，也可側面反應出女子當時的境遇是怎樣的。還有一個說法就是“母以子貴”，就是說作為一個女子，能為家族傳宗接代，生出一個男孩，那麼你的生活還好過一些，如果不能生育，那麼地位就會一落千丈。這還是說的是正妻，像妾，丫鬟的地位就更不必說了。女子如果犯錯，當然有家法處置，每個家族制度當然也不會盡同。

所以女子也有其短暫的黃金時代，不必聽從家長的安排，但只是短暫的而已。