站在什麼高度去評判：真善美與假惡醜的是非標準?只有一個，就是以大自然的和諧與所有眾生的利益為標準！

“沒有了善和惡，也就沒有了是非標準麼？”

這個問題前後兩個短句沒有關聯性，沒有前因後果關係，彼此之間沒有影響關係。

做人必須有一把良知的標尺——正確的是非觀 我們在生活中做許多事情都離不開價值判斷，都要講一個好壞是非。因此，如何分辨善惡是非，就是做人的首要的問題。只有當我們知道了什麼是善惡是非以後，才能決定自己做什麼，不做什麼，才能揚善抑惡。判斷是非善惡需要有正確的標準，這就是一把良知的標尺。

無善無惡，並不是不善不惡，這本是兩個對立的雙方，有善必然會有惡，就像有死必有死一樣，沒有了生才沒有了死，要想超脫生死，就要超脫萬事萬物的這種對立分化的狀態，達到無生無死，不生不滅的狀態。

善法並不等於佛法，做好事，做善人，可以上天堂，可以有好報，但是若沒有出離心，心中還有善惡的分明觀念是不能脫離輪迴苦海的，天堂也在六道輪迴之內。

所以大菩薩們沒有善惡好壞美醜的分別心，就是說不管你是好人還是壞人，菩薩們都會不遺餘力的來救度他們，佛菩薩也不會懲罰壞人，壞人所遭的惡報都是因果的規律使然，並不是佛菩薩們降給他們的。

其實在這個世界上不管好人壞人，人鬼畜生，魔鬼天使，高尚卑賤，佛菩薩對待廣大眾生都是同樣的慈悲，只不過是那些做壞事的人自心被自己矇蔽的太深了，不想聽佛菩薩的聲音，不信佛菩薩的慈悲，所以才導致自己有了惡報，正所謂福禍無門，惟人自召，福禍都不是誰加給你，誰降給你的，都是自己造就的，是自己早就種下了這麼一顆種子。

這個是必須的，任何事物都具有兩面性，沒有惡無法界定善。沒有香怎麼知道臭。沒有陰哪來晴。這個就是人們看問題的標準了。有了是非的標準人們才能去遵循這個標準去做事情。當人社會是千差萬別的，更多的人會明辨是非曲直。去好好做人。去為社會做貢獻。但是，由於社會複雜多樣性。也註定有一小部分人。成為了惡人。壞人。所以在社會發展中一定要弘揚正氣，廣泛宣傳好人好事。讓大家都樹立正確的人生觀，價值觀！讓惡人壞人無處藏身，我們的會在一個安全和諧的社會里快樂生活！

善惡從哪裡來？是與非又是從哪裡來？應該是從分別心而來！

沒有分別心，也就沒有善惡、沒有對錯、沒有好壞，也就不會有是非觀。

其實這是一個挺哲學的問題，什麼是善惡？什麼是是與非？它們的標準是什麼？什麼是善？什麼是惡？制定善與惡的人又是誰？

到底是先有善惡還是先有標準？或者是先制定了標準才區分出的善和惡？

佛教解釋，人們因為有了分別心，從而產生了美與醜、善與惡、好與壞、對與錯、紅與黑……

或者因為有了這些名詞的產生，讓我們有了分別心，善良的人是好人，惡毒的人是壞人；

一朵花，或紅或黃或白或紫色，我喜歡紅色的，不喜歡其它顏色的，因為有更多的顏色選擇，所以我會有分別看待它們的心。

也如《金剛經》所言：一切唯心造。所有的分別都來自於我們心的波動。

但這顆心為何總是起變化呢？因為外境的不同帶給我們的感受不同，如果沒有分別我們還會有煩惱和喜悅嗎？有是非善惡的標準嗎？

或者說如果沒有煩惱和喜悅，我們還會有分別心嗎？

我想還是會有的，因為這世上的人一定有善的人和事物的存在，有壞人和不好的事情的體現，人與人的不同，物質與物質的不同，所以一定會有分別它們的詞彙去體現。

因為人與人的不同，事物與事物的不同，所以有界定的標準，有了標準我們才知道什麼是善？什麼是惡？什麼是對？什麼又是錯？

唉！這是一個既哲學又宗教的問題，寫了半天給自己繞暈了，還是就此打住吧！

所有的事非標準，只有一個，那就是對自己對大多數普通百姓有益的都是對的善意的；只對自己和個別人或小團體有利而對大多數普通人不利的都是惡意的。

這個問題把因果關係弄反了。應該是沒有了是非，也就沒有了衡量善惡的標準。

在人類社會中，一切求無理之利的行為就都是惡性，一切求有理之利或舍利求理的行為就都是善行。而明辨什麼是理，那就是分辨是非。是非不明，則善惡難判。

那麼在人類社會中，衡量是與非或真理與謬誤的根本標準究竟是什麼呢？簡單概括成一句話，那就是：個人有限自主權神聖不可侵犯。由此可以說，一切侵犯個人有限自主權的行為就都是惡行，一切維護個人有限自主權的行為就都是善行。

為什麼在個人自主權之中要加上有限二字？這是因為個人在行使自主權的過程中，必須在未侵犯他人自主權的框架內行使，而不可以為所欲為。所以個人自主權不可以是無限的，必須是有限的。

這個""有限""就是建立良好社會的規矩。人類社會中的一切道德準則和法律規範只有建立在個人有限自主權神聖不可侵犯的基礎之上，才能使社會朝著真理得以暢行正義得以伸張的正確方向發展。在這樣的社會中，是非可明辨，懲惡可揚善。