歷史上考證不到的人和事多了去了，至今不是一樣廣為流傳。

你找到后羿射下的九個太陽掉在哪兒了嗎，看看你家後院有沒有？假如你家後院足夠大的話。你見過女媧補天剩下的那塊石頭嗎，你相信賈寶玉出生時嘴裡含著石頭嗎，你確定那不是結石是寶石嗎？

你讀過的書裡所有的人和事都是真的嗎？你幹嘛跟花木蘭過不去？

歷史人物裡，本來傑出的女性就少，依你的意思，再把花木蘭去掉？

沒事你乾點別的不好嗎！

也許當時有過類似的女英雄出現過，因為女人地位低沒有記下歷史，成為後來的傳說。後人看到百姓這樣熱捧，認為女人這股力量不能小看，認為一股很大助力可挖，就整理編寫出來了。這也是好事，使得今天婦女地位的徹底解放，對社會的發展作出了巨大的貢獻。象楊門女將等等都被人民所傳頌，確實是好事

①主要是種宏揚民族的不屈精神，歷史有無花木蘭不重要，各種媒體宏揚的是“國家有難匹夫有責"的精神，不屈的鬥志，無畏的精神，勇於擔當的氣魄，女人照樣能為國殺敵!

②在民間有廣泛的"群眾基礎"，華人認知度高! 在各媒體推崇下，有了廣大"國際知名度"，從而名聲大噪，“地球人都知道的"抗擊匈奴女中豪傑了，歷史實事上，在花木蘭所處北魏時期，中國早已沒有匈奴這個民族了，怎麼還有花木蘭“替父從軍"、打擊匈奴的故事呢？! 你看花木蘭其人是真的還是假的呢？!

這樣的人在中國歷史上特別是南北朝時期一定是存在過的！

根據詩中的名稱如：阿爺、長兄、阿姊、小弟，再如：軍帖、可汗等等都是中國歷史上常用的稱謂。特別是黃河、燕然山、黑山這些地理位置均在北方地區的特點，可以判斷出，木蘭就是一位少數民族的優秀將領。（平西督招討兵馬大元帥秦良玉）

這就留給人無限的遐想……正是因為沒有具體的朝代、民族、當政者，也無從查詢歷次戰爭的來龍去脈。客觀上造成了能給人發揮漫無邊際的想象力、創造力的絕好的條件！

在中國古代，女英雄尤其少！木蘭如果是一個男的，我估計就不會有《木蘭詩》了；而作為一個巾幗英雄，她的意義不僅僅是她個人的英雄豪邁，更是對所有男同胞的巨大鞭策和激勵！也是統治階級充分利用的工具。

這就與杜甫的《石壕吏》形成了鮮明的對比！雖然都是被迫的，一個是：“老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。”另一個則是：“願為市鞍馬，從此替爺徵。”在對待為“國家”出征的問題上，兩種不同的態度，產生了更加不同的結果：“策勳十二轉，賞賜百千強。”和“夜久語聲絕，如聞泣幽咽。”一喜一悲。

有誰會把《石壕吏》當作創作題材而進行無限的遐想呢？雖然她更加現實；木蘭就不然，她更多地給人以一種積極向上的振奮，任何一個充滿希望的人都願意以她為樣板，藉助她來表達他們自己內心的英雄主義氣概。

大概也只有杜甫才能認識到：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！這絲毫不遜於木蘭的偉大家庭。所謂唐朝的強大究竟是建立在多少妻離子散家破人亡的基礎上的。

因為有“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。”從南北朝就流傳下來膾炙人口的《木蘭辭》。

因為辭裡有“阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。”的孝心。

因為辭裡有“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”的慷慨激昂與驚心動魄。

因為辭裡有“同行十二年，不知木蘭是女郎”的驚訝於讚歎。

更因為辭裡有“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”的驕傲。

這麼一個充滿善良與智慧的堅強女孩，怎麼能不令人讚歎與激賞，至於能不能考證不再重要。