陸游在他個人的詩句《釵頭鳳》裡面，有詩寫道：“紅酥手，黃?酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。春如歸，人空瘦，淚痕紅?鮫綃透。挑花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫。”所謂“釵頭鳳”一詞牌，取自名句“都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳。” 就快要過大年了。重新來提一提陸游的這一個“紅酥手”，應當也是挺吉利挺紅活的一份情趣意思呢？
名家都愛題所謂“紅”“酥”“手”的。比方李清照吧，她也是一名詞重要顯家。不過李清照的詞中的那一柄“紅酥手”呢，並不如同太多大家聖手，常常把“紅”“酥”“手”們撰至人物人心至上。李清照的“紅酥手”只是吟物講景的。這裡願意戲稱一下，沒有親生骨肉的李清照同志是不大怎麼擁有正常女紅心思的嘍。所以李清照的“紅酥手”這樣書寫：“紅酥肯放瓊苞碎，探看南枝開遍末。”自已一直總要想是恭維清照來著。想不到卻是那麼的力不從心。
你看人家朱敦儒，也有歌吟了“紅酥手”的詞句。這麼頌道：“至日春雲，萬般祥瑞朝來奏。太平時候，樂事家家有。玉指呵寒，酥點梅花瘦。金盃酒，與君為壽。只願人長久。”古代中國，紅與酥的成傷，一直都是一年節日時份的重要點妝飾物。陸放翁也最不額外。有他的《冬至》為證：“歲月難禁節物催，天涯回首意悲哀。探春漫道江梅早，盤裡酥花也鬥開。”於是這裡，陸游提到了一個詞：“酥花”。其實廣大民間的民俗裡面，所謂的“酥花”幾乎雷間了“酥手”一詞。
那麼，在上面的詩句《釵頭鳳》裡面，此刻此時已是中年往下的陸放翁詩文當中的這一個“紅酥手”，又是什麼意思呢？這一個“紅酥手”在陸游筆下，到底想要說一些什麼意思呢？我們通過了陸游的活身際遇，感情境界還有他那響名詩句《釵頭鳳》前後的搭配與敘事，覺著這一個所謂的“紅酥手”在這裡，她至少有著一明一暗兩層意家所指？照理講，女人心裡的度數一高，男人更是要融化的。可是陸游的心還是比較硬的。不過他筆下寫的那一式“紅酥手”到是很酥的？
先來看“紅酥手”明指：那一位曾經跟川家女子薛濤好了一小陣子的唐人詩家元稹有詩《雜憶》寫道：“春冰消盡碧波湖，漾影殘霞似有無。憶得雙文衫子薄，鈿頭雲映褪紅酥。”哦哦返來看哪，元稹的這一個“褪紅”。她是一記顏色。同時又是一盤紅酥。總是以為，“紅酥”更是一種小吃的。一查知曉了，“紅酥”確屬中式點心。而且還是古代閨中女紅的手藝一種。於和凝百首《宮詞》裡面更加點示出來了關於“紅酥”的意思：“紅酥點得香山小，捲上朱簾日未西。”我心裡覺得，這一式宮詞裡的“紅酥”呢，有一點點比較接近了呼倫貝爾大草原上的蒙古包家用打酥油？
再來讀“紅酥手”暗指：一說暗喻呢，這麼個“紅酥手”恐怕又要染沿上一點或者一滴的情色之念了。確實亦是，人家陸老放翁的這一拳“紅酥手”本身的意境裡面，也是擁有著這樣一些成色的呀。儂看啊，一記“紅酥手”起碼還可以一拆三份，分劃成為“紅”“酥”“手”的。分別一讀一品，這“紅酥手”的意思就廣泛而又寬綽多了。所謂紅呢，元稹《雜憶》裡已有“褪紅”了。那是特定條件之下身體的隱映嗎？至於酥，《金瓶梅》32和67回裡面早就有了關於酥油泡螺兒的描寫了。
史蹟當中那一些關於陸游“紅酥手”專門一解：說“紅酥手”是專指女性溫潤手指之類之類，怕是單調了一點吧？另外，這別樣的酥點，常常事服冬日，也是有她道理的。因為當了點心的“紅酥手”最害怕溫度了。《金瓶梅》中西門慶的愛妾李瓶兒不但有一手“松雪烹茶”功夫，而且她的“酥手點心”也制的不賴呢。所以西門官人才在李瓶兒身死之後哭天搶天好不悲哀。沒心上人給做著品了。憑據史蹟知道，當年唐琬過世，陸放翁更是忍了老淚的。唐琬心熱，宮牆太深。難怪她才有了：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘。欲箋心事，獨語依闌。難、難、難。”莫非放翁聽不出來嗎？唐琬正在怨恨你的情。難道你不是一個能夠被融化了的詩情麼？
陸游在他個人的詩句《釵頭鳳》裡面，有詩寫道：“紅酥手，黃?酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。春如歸，人空瘦，淚痕紅?鮫綃透。挑花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫。”所謂“釵頭鳳”一詞牌，取自名句“都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳。” 就快要過大年了。重新來提一提陸游的這一個“紅酥手”，應當也是挺吉利挺紅活的一份情趣意思呢？
名家都愛題所謂“紅”“酥”“手”的。比方李清照吧，她也是一名詞重要顯家。不過李清照的詞中的那一柄“紅酥手”呢，並不如同太多大家聖手，常常把“紅”“酥”“手”們撰至人物人心至上。李清照的“紅酥手”只是吟物講景的。這裡願意戲稱一下，沒有親生骨肉的李清照同志是不大怎麼擁有正常女紅心思的嘍。所以李清照的“紅酥手”這樣書寫：“紅酥肯放瓊苞碎，探看南枝開遍末。”自已一直總要想是恭維清照來著。想不到卻是那麼的力不從心。
你看人家朱敦儒，也有歌吟了“紅酥手”的詞句。這麼頌道：“至日春雲，萬般祥瑞朝來奏。太平時候，樂事家家有。玉指呵寒，酥點梅花瘦。金盃酒，與君為壽。只願人長久。”古代中國，紅與酥的成傷，一直都是一年節日時份的重要點妝飾物。陸放翁也最不額外。有他的《冬至》為證：“歲月難禁節物催，天涯回首意悲哀。探春漫道江梅早，盤裡酥花也鬥開。”於是這裡，陸游提到了一個詞：“酥花”。其實廣大民間的民俗裡面，所謂的“酥花”幾乎雷間了“酥手”一詞。
那麼，在上面的詩句《釵頭鳳》裡面，此刻此時已是中年往下的陸放翁詩文當中的這一個“紅酥手”，又是什麼意思呢？這一個“紅酥手”在陸游筆下，到底想要說一些什麼意思呢？我們通過了陸游的活身際遇，感情境界還有他那響名詩句《釵頭鳳》前後的搭配與敘事，覺著這一個所謂的“紅酥手”在這裡，她至少有著一明一暗兩層意家所指？照理講，女人心裡的度數一高，男人更是要融化的。可是陸游的心還是比較硬的。不過他筆下寫的那一式“紅酥手”到是很酥的？
先來看“紅酥手”明指：那一位曾經跟川家女子薛濤好了一小陣子的唐人詩家元稹有詩《雜憶》寫道：“春冰消盡碧波湖，漾影殘霞似有無。憶得雙文衫子薄，鈿頭雲映褪紅酥。”哦哦返來看哪，元稹的這一個“褪紅”。她是一記顏色。同時又是一盤紅酥。總是以為，“紅酥”更是一種小吃的。一查知曉了，“紅酥”確屬中式點心。而且還是古代閨中女紅的手藝一種。於和凝百首《宮詞》裡面更加點示出來了關於“紅酥”的意思：“紅酥點得香山小，捲上朱簾日未西。”我心裡覺得，這一式宮詞裡的“紅酥”呢，有一點點比較接近了呼倫貝爾大草原上的蒙古包家用打酥油？
再來讀“紅酥手”暗指：一說暗喻呢，這麼個“紅酥手”恐怕又要染沿上一點或者一滴的情色之念了。確實亦是，人家陸老放翁的這一拳“紅酥手”本身的意境裡面，也是擁有著這樣一些成色的呀。儂看啊，一記“紅酥手”起碼還可以一拆三份，分劃成為“紅”“酥”“手”的。分別一讀一品，這“紅酥手”的意思就廣泛而又寬綽多了。所謂紅呢，元稹《雜憶》裡已有“褪紅”了。那是特定條件之下身體的隱映嗎？至於酥，《金瓶梅》32和67回裡面早就有了關於酥油泡螺兒的描寫了。
史蹟當中那一些關於陸游“紅酥手”專門一解：說“紅酥手”是專指女性溫潤手指之類之類，怕是單調了一點吧？另外，這別樣的酥點，常常事服冬日，也是有她道理的。因為當了點心的“紅酥手”最害怕溫度了。《金瓶梅》中西門慶的愛妾李瓶兒不但有一手“松雪烹茶”功夫，而且她的“酥手點心”也制的不賴呢。所以西門官人才在李瓶兒身死之後哭天搶天好不悲哀。沒心上人給做著品了。憑據史蹟知道，當年唐琬過世，陸放翁更是忍了老淚的。唐琬心熱，宮牆太深。難怪她才有了：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘。欲箋心事，獨語依闌。難、難、難。”莫非放翁聽不出來嗎？唐琬正在怨恨你的情。難道你不是一個能夠被融化了的詩情麼？