學習易經，個人體會，首先就要能把思維跳出從前對易經所有的印象，即曾經零碎地從各種渠道所間接的對易經瞭解。為什呢？

易經經歷幾千年的發展，圍繞易經所闡釋的各種解讀很多很多，而且還是各有各的理，從某些角度來看，沒有某種解讀方法是可以被絕對的稱為對或錯，因此，用空杯思維去先看易經，而不先預設一個認知去讀易可能更好。

系統學習易經，其實本質上也就是對傳統文化系統學習的過程，經歷千年的融合發展，為解讀易經的易傳本身也是一代代儒生們所編撰，因此，系統地去讀儒家個時代大師的思想結晶是必要的了，比如程朱理學與陸王心學等，（鑑於第二個問題是想透過讀易指導生活，這裡預設讀易以學易理為主，風水命理部分只是借用易經的卦象關係建立的一套解讀系統）。

易經的學習需要一個長期的過程，這裡不對易經本身的內容介紹了，如果想系統學習易經，說難可以難，說易其實也很易，全在用什麼樣的心態去學習。

至於怎樣將易經的智慧融入生活，

一方面，用心在學易時，讀易後是不需要刻意去追求怎樣使用易經智慧了，那些智慧會自然地對你影響到你的日常行為了。

另外一方面，個人理解所謂智慧本質是建立在個人的認知體系之上的，認知體系越開闊與深邃，面對生活的行為也就會越具有智慧，因此透過易經的學習建設一個更開闊的認知系統是學習易經的目標之一，而學習易經確實是可以達成這種目標的。

現代人意識裡的世界觀、價值觀、人生觀，所謂三觀，是現代人認知體系的基礎，易經則是包含著對宇宙起源、社會結構與人事迴圈的解讀，如果能在易經裡讀出這些，易經就會自然地潛入你的認知意識，從而讓你的生活裡自然地充滿易經的智慧了。

總結：易經能給你什麼，在於你對易經的學習投入多少，平常人的生活，平常人的智慧，生活裡的智慧不會是可以規劃計劃出來的，尤其面對較大的利益糾葛時，能否控制自己的情緒就已經是需要很大的智慧了，而這些要非朝夕能改變的，但是讀易是一定可以改變的。

首先，系統地學習應當是建立在熟讀，甚至背誦的基礎上。正所謂“書讀百遍，其意自現。”只有充分熟悉了文字，才有可能迸發靈感。

第二，要選擇合適的教材。歷史上有諸多的學者、名人都試圖去解釋和演繹《易經》，但是他們的水平是魚龍混雜的。很多是邏輯不能自洽，並且有很多是演繹過度的，加入太多原文沒有的東西，加入的是“自己的思考”，“自己的思考”沒有經過論證，我們讀著讀著就被帶偏了。因此，選擇一本合適的教材是十分必要的。

第三，閱讀《易經》是修德寡過的過程，我們不能一蹴而就。指導現實生活的方法，例如“大衍筮法”就可以，但我們不能輕易取用。經文亦可以指導現實生活，我們可以根據卦、爻推斷自己當前的境況，同時參考卦爻辭的內容，進行相應的規避。

總之，《易經》是一套系統，我們要學會《易經》的邏輯，就可以讀懂和運用了。

舉個簡單的例子，學計算機的同學都知道計算機語言，如何用計算機語言去程式設計，學過的人很容易就能上手，但是沒學過這套系統的人，怎麼讀也讀不明白這些程式碼。

在學易得領域，出現了很多裝神弄鬼、無事生非的現象。就是因為人們一知半解，沒有進行深度的學習。

託名孔子《易傳》已經說的很清楚：

是故君子所居而安者，《易》之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。是以自天佑之，吉無不利。

大意，因此君子能居處獲得安穩，是因為《易經》所體現的一定的秩序。所喜愛而玩味的是，各個爻的爻辭。所以，君子平日安居時就觀察卦爻的象玩味爻的辭，行動時就觀察卦爻的變化玩味其占筮。所以就能得到上天的保佑，吉往而無不利。