家風又稱門風，是一個家庭的風尚、風教的簡稱。我們都有一個家。這個家既是我們生命誕育的地方，也是我們的第一課堂。父母生養了我們，給了我們一個家，同時，我們一出生就被投入到父母經營的文化氛圍中，進入了父母所主持的學校。在這個學校裡，父母是我們的老師，乃至是我們終生的老師。父母教會我們說話，教會我們穿衣、吃飯，教會我們辨別是非、對錯、善惡等等。父母傳遞給我們的行為、觀念則來自於他們的長輩，而他們的長輩又來自於遙遠的先輩，這種代代相傳的價值觀念、處世原則、行為規範，為一個家庭自覺或不自覺地加以遵守、模仿，就是這個家庭世代相沿的家風或門風。家風在中國可謂源遠流長。周公曾給其前往魯國就封的兒子伯禽說，我作為文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔叔，身份、地位不算卑賤了。然而，我仍然一沐三捉髮，一飯三吐哺，起而待士，猶恐失天下之賢人，因此你到魯國後，切不可以國傲人。禮賢下士是周公對其兒子的諄諄教導，也是魯國國君最早的家訓、家風。孔子告訴兒子伯魚說，“不學詩，無以言”，又說“不學禮，無以立”，由此形成了衍聖府第(孔府)詩禮傳家的家風。東漢大將馬援告誡其侄子說，“聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也”，這是馬氏之家風。諸葛亮《戒子書》中說:“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”，這是諸葛亮的家風，也成為中國士大夫的千古明訓。只有民族的，才是世界的。小家塑造大家，大家塑造國家，國家影響世界！縱觀中華五千年曆史，中國早以禮儀之邦聞名於世界。孔子提倡：“仁者愛人”，以“仁愛”之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是社會和諧的重要因素。而國家與國家之間也如此，有的國家總是以老大自居，總是希望別國亂起來，自己坐收漁利。總是不能以“仁愛”的心態對待別人，今天挑點事端，明天做點手腳。這不正是華人嗤之以鼻的小人行徑嗎？
家風又稱門風，是一個家庭的風尚、風教的簡稱。我們都有一個家。這個家既是我們生命誕育的地方，也是我們的第一課堂。父母生養了我們，給了我們一個家，同時，我們一出生就被投入到父母經營的文化氛圍中，進入了父母所主持的學校。在這個學校裡，父母是我們的老師，乃至是我們終生的老師。父母教會我們說話，教會我們穿衣、吃飯，教會我們辨別是非、對錯、善惡等等。父母傳遞給我們的行為、觀念則來自於他們的長輩，而他們的長輩又來自於遙遠的先輩，這種代代相傳的價值觀念、處世原則、行為規範，為一個家庭自覺或不自覺地加以遵守、模仿，就是這個家庭世代相沿的家風或門風。家風在中國可謂源遠流長。周公曾給其前往魯國就封的兒子伯禽說，我作為文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔叔，身份、地位不算卑賤了。然而，我仍然一沐三捉髮，一飯三吐哺，起而待士，猶恐失天下之賢人，因此你到魯國後，切不可以國傲人。禮賢下士是周公對其兒子的諄諄教導，也是魯國國君最早的家訓、家風。孔子告訴兒子伯魚說，“不學詩，無以言”，又說“不學禮，無以立”，由此形成了衍聖府第(孔府)詩禮傳家的家風。東漢大將馬援告誡其侄子說，“聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也”，這是馬氏之家風。諸葛亮《戒子書》中說:“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”，這是諸葛亮的家風，也成為中國士大夫的千古明訓。只有民族的，才是世界的。小家塑造大家，大家塑造國家，國家影響世界！縱觀中華五千年曆史，中國早以禮儀之邦聞名於世界。孔子提倡：“仁者愛人”，以“仁愛”之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是社會和諧的重要因素。而國家與國家之間也如此，有的國家總是以老大自居，總是希望別國亂起來，自己坐收漁利。總是不能以“仁愛”的心態對待別人，今天挑點事端，明天做點手腳。這不正是華人嗤之以鼻的小人行徑嗎？