臨江王節士歌

陸厥

木葉下，

江波連，

秋月照浦雲歇山。

秋思不可裁，

復帶秋風帶。

秋風來已寒，

白露驚羅紈。

讓我們先看看這四種神樹的前世今生吧，在東方有扶桑樹，在西方有若木樹，還有好像在中央位置的建木。扶桑、若木、建木是《山海經》中記載的四大神樹之三。

1、扶桑樹是神話中的樹木，這種神樹的原型，也就是桑樹。古代典籍中有很多將桑樹奉為神樹的例子，桑林之舞即是商代著名的祭祀舞蹈。

2、若木：太陽西下時憩息的樹稱為若木。《大荒北經》記載：“大荒當中，有衡石山，九陰山、灰野山，山上有一種紅顏色的樹木，青色的葉子紅色的花朵，名叫若木。” 崑崙西極是西王母的御苑瑤池所在，其中最能代表西王母尊貴身份的植物，是蟠桃樹，這也是西方“若木”的原型。桃樹的樹身呈灰褐色，枝頭的顏色是紅褐色的，花是紅色的，葉子是青色的，符合“若木”的特徵。

3、建木：傳說建木是溝通天地人神的橋樑。伏羲、黃帝等眾帝都是透過這一神聖的梯子上下往來於人間天庭。古代氐族巫師以建木為工具舉行儀式，讓人裝扮成半人半魚的形象代替逝去的皇族靈魂，跟隨巫師沿建木向上攀登，從而完成了昇天的儀式。

4、月桂樹：希臘神話中的花草樹木。

從以上資料可以得出，月桂樹起源於國外，用起來不如中國產的好，建木和扶桑多用於巫術和祭祀，只有若木是西王母的御用神木，更顯得高階大氣上檔次，更貼切。

這首詩由秋天的肅殺之景引發出內心的慷慨之情，秋思與壯心相互生髮， 唱出了一曲悲壯的節士之歌。

詩的開端即以“木葉”、“江波”、“月浦”、“雲山”等景物組成一幅 氣象開闊、氣韻悽清的秋景圖。 如此秋景， 即令人聯想到楚辭《湘夫人》中 “嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”的寂寥意境，又令人生髮出“蕭瑟兮草木搖 落而變衰”的淒涼意緒。這般“秋思不可裁”，有如縷縷秋風襲上心來，更何 況秋露凝衣，更添幾分悲涼！詩歌的前半段著意渲染出由秋景而生髮的濃重秋 思，筆調明淨，氣氛淒冷。 後三句的情調一變為激昂。面對秋景，荊軻一流的節義之士則是另一番感 受。“風蕭蕭兮易水寒”，秋風寒水觸動了節義之士的一腔豪情。“彎弓掛若 木，長劍竦雲端”二句以浪漫的筆調刻畫了節義之士頂天立地的形象，展示了 一種意氣風發，傲視一世的氣概。彎弓掛若木正彰顯神來點睛之筆，更襯托其意境。

因為建木在顓頊時代被絕地天通了。也就是通天神樹建木被顓頊帝砍斷了，後來剩餘的根幹化為襄陽峴山都廣山野的“峴石”，樹冠化為“龍虎巖”，剩餘斷掉的樹幹則被仙祖赤松子鑿建為“壺天閣”。而若木是太陽落下的地方，正合彎弓射日，日落而下的意境。