【原文】
《彖》曰：晉，進也，明出地上。順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
【註釋】明出地上：以卦象、卦德解釋卦名。明指上體離卦，離為日，為明；地指下體坤卦，坤為地為順。
順而麗乎大明：麗，依附；大明，太陽。
柔進而上行：柔進，指寬容的政策取得成功；上行，指名望地位因事業成功而得到提高。
【譯文】《彖辭》說：《晉》，就是上進，好比太陽昇到地面上。地上萬物順從而依附於太陽而生長，柔和上進，所以治國安民的康侯能得到眾多車馬的賞賜，在一天之內又得到三次接見。
《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
【註釋】自昭明德：自昭，這裡指用道德修養的方法來自我顯示。明德，本來就有的美德。
【譯文】《象辭》說：太陽昇到地面上，象徵上進。君子因此領悟到要顯示自己固有的美德。
爻辭解析
初六，晉如，摧如，貞吉；罔孚，裕無咎。
《象》曰：晉如，摧如，獨行正地。裕無咎，未受命也。
【譯文】
初六：初六處晉長之初，陰柔在下，前臨重陰為敵，有始求進即受摧折阻隔之象。此時應謹守正道，以待九四之應，則可獲吉祥。否則既受重陰之摧折阻隔，將難以孚信於眾人，故當從容行事，寬裕待時，終必能排除困難，而獲無咎。
【註釋】罔孚：得不到信任裕，猶言從容行事，寬裕待時。
六二，晉如愁如，貞吉；受茲介福，於其王母。
《象》曰：受茲介福，以中正也。
【譯文】六二居兩陰之間，上無應與，有晉途坎坷、憂懼以對之象。惟其柔順中正，能敬慎處事，謹守正道，則亦可獲吉祥。而六五高居尊位，與六二雖非陰陽正應，但同具有中正之德，如同其王母。故六二承受此宏大的福澤，是來自六五王母之賜予。
【註釋】介，大也。
王母：祖母也，陰之至尊者，指六五。
六三，眾允，悔亡。
《象》曰：“眾允”之志，上行也。
【註釋】眾允：同眾人一道上進。允，前進。
【譯文】六三不中不正，處非其位，本當有悔。惟與下二陰有同進之心，又與上九有應，故能為眾所信允，且六五亦信之，故其悔亡。
【註釋】允，信也。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
《象》曰：“鼫鼠貞厲”，位不當也。
【譯文】九四失正不中，竊據高位，貪婪而畏人，猶如貪婪卑鄙、身無專技之鼫鼠。以此晉長，必有危厲。惟其上比六五，下應初六，陽剛而謙居陰位，故勉其固守正道，可防危厲。
【註釋】鼫鼠，即梧鼠，性貪婪卑鄙，荀子勸學篇謂梧鼠五技而窮。故以喻貪婪卑鄙、身無專技之人。
位不當：指九四以陽居於服位，不當位。
六五，悔亡，失得勿恤。往，吉。無不利。
《象》曰：失得勿恤，往有慶也。
【譯文】六五以陰居陽，居位不當本有悔，惟其柔得尊位，柔順文明而下者順從，故其悔亡。且去其計功謀利之心，不憂慮個人之得失，故無往而不吉，無所不利。
【註釋】恤，憂也。失得勿恤，謂不計較個人得失，以國計民生為念。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
《象》曰：“維用伐邑”，道未光也。
【譯文】上九處晉卦之終，有明岀地上，盛極則衰之象，故有晉極而反、光明將損之意。惟其剛動而有應，為安定其諸侯之國，宜於征伐國內不服之私邑，雖有危厲，終獲吉祥，而無咎害。然其有用武之憾，又居位不當，故應固守正道，以防憾惜。
【註釋】維，語氣詞，無義。
用，宜也。
邑，國內城邑。
晉其角：指上九居晉卦頂點，進無可進，好比鑽進了牛角尖端。
維用伐邑：指上九此時只有靠討伐叛逆建功，言外之意是說晉極必反，靠德治已經無法建功了。
【原文】
《彖》曰：晉，進也，明出地上。順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
【註釋】明出地上：以卦象、卦德解釋卦名。明指上體離卦，離為日，為明；地指下體坤卦，坤為地為順。
順而麗乎大明：麗，依附；大明，太陽。
柔進而上行：柔進，指寬容的政策取得成功；上行，指名望地位因事業成功而得到提高。
【譯文】《彖辭》說：《晉》，就是上進，好比太陽昇到地面上。地上萬物順從而依附於太陽而生長，柔和上進，所以治國安民的康侯能得到眾多車馬的賞賜，在一天之內又得到三次接見。
【原文】
《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
【註釋】自昭明德：自昭，這裡指用道德修養的方法來自我顯示。明德，本來就有的美德。
【譯文】《象辭》說：太陽昇到地面上，象徵上進。君子因此領悟到要顯示自己固有的美德。
爻辭解析
【原文】
初六，晉如，摧如，貞吉；罔孚，裕無咎。
《象》曰：晉如，摧如，獨行正地。裕無咎，未受命也。
【譯文】
初六：初六處晉長之初，陰柔在下，前臨重陰為敵，有始求進即受摧折阻隔之象。此時應謹守正道，以待九四之應，則可獲吉祥。否則既受重陰之摧折阻隔，將難以孚信於眾人，故當從容行事，寬裕待時，終必能排除困難，而獲無咎。
【註釋】罔孚：得不到信任裕，猶言從容行事，寬裕待時。
【原文】
六二，晉如愁如，貞吉；受茲介福，於其王母。
《象》曰：受茲介福，以中正也。
【譯文】六二居兩陰之間，上無應與，有晉途坎坷、憂懼以對之象。惟其柔順中正，能敬慎處事，謹守正道，則亦可獲吉祥。而六五高居尊位，與六二雖非陰陽正應，但同具有中正之德，如同其王母。故六二承受此宏大的福澤，是來自六五王母之賜予。
【註釋】介，大也。
王母：祖母也，陰之至尊者，指六五。
【原文】
六三，眾允，悔亡。
《象》曰：“眾允”之志，上行也。
【註釋】眾允：同眾人一道上進。允，前進。
【譯文】六三不中不正，處非其位，本當有悔。惟與下二陰有同進之心，又與上九有應，故能為眾所信允，且六五亦信之，故其悔亡。
【註釋】允，信也。
【原文】
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
《象》曰：“鼫鼠貞厲”，位不當也。
【譯文】九四失正不中，竊據高位，貪婪而畏人，猶如貪婪卑鄙、身無專技之鼫鼠。以此晉長，必有危厲。惟其上比六五，下應初六，陽剛而謙居陰位，故勉其固守正道，可防危厲。
【註釋】鼫鼠，即梧鼠，性貪婪卑鄙，荀子勸學篇謂梧鼠五技而窮。故以喻貪婪卑鄙、身無專技之人。
位不當：指九四以陽居於服位，不當位。
【原文】
六五，悔亡，失得勿恤。往，吉。無不利。
《象》曰：失得勿恤，往有慶也。
【譯文】六五以陰居陽，居位不當本有悔，惟其柔得尊位，柔順文明而下者順從，故其悔亡。且去其計功謀利之心，不憂慮個人之得失，故無往而不吉，無所不利。
【註釋】恤，憂也。失得勿恤，謂不計較個人得失，以國計民生為念。
【原文】
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
《象》曰：“維用伐邑”，道未光也。
【譯文】上九處晉卦之終，有明岀地上，盛極則衰之象，故有晉極而反、光明將損之意。惟其剛動而有應，為安定其諸侯之國，宜於征伐國內不服之私邑，雖有危厲，終獲吉祥，而無咎害。然其有用武之憾，又居位不當，故應固守正道，以防憾惜。
【註釋】維，語氣詞，無義。
用，宜也。
邑，國內城邑。
晉其角：指上九居晉卦頂點，進無可進，好比鑽進了牛角尖端。
維用伐邑：指上九此時只有靠討伐叛逆建功，言外之意是說晉極必反，靠德治已經無法建功了。