紅林悟道《韓非子-觀行》第六章 條件
紅林悟道《韓非子-觀行》上一章韓非子告訴我們“勢有不可得，事有不可成”有時候形勢總有不具備和事情總有辦不成。我們說成功是綜合因素相互結合與作用的結果，絕不是靠某一方面的優秀，就象中藥一樣，是幾味藥相互煎熬相互作用起了藥效，絕不是某一味藥的作用。古人講天時、地利、人和，三者具備了就能成功，但往往總是缺某一樣。佛祖講法也是講機緣，要人、時機、地點三者合緣，機緣不合不能講法，即是講了也沒有用，機緣就是充分的條件。人，是事物的中心，天時與地利需要人去創造和發現，這就是人的主觀能動性的作用，也是我們為什麼要努力的原因。
韓非子認識到了人能力的有限性，才提出了“勢有不可得，事有不可成”的理論，他舉例說明唐堯再有智慧也需要眾人協助才能成就大業，烏獲再有力量沒有別人的幫助也舉不起自己，賁、育再強大沒有法規的約束也取不了長勝。唐堯、烏獲、賁、育的成功並不是取決於他們本身的特質，他們本身的特質只是成功的“引信”，他們的成功是眾人團結協作的結果。從韓非子舉的三個例子中我們可以學到一個人必須要有一技之長的特質，專業化的職場必然要求一個人要有專業技能。我們常說“天干三年，餓不死手藝人”，可見專業技能的重要性。
很多時候，不是我們不夠努力，而是形勢所致，畢竟人的認知是有限的，能力是有限的，自身所處的環境與具備的條件是有限的。所以韓非子說：“故烏獲輕千鈞而重其身，非其重於千鈞也，勢不便也。”意思是所以烏獲以千鈞為輕而以自身為重，不是他的身體比千鈞重，而是形勢不允許。韓非子說了一個很有意思的物理學知識，我們再有力氣，站在一輛平板車上也無法拉動自己，除非借住外物，比如一個長竹杆，或是一根長繩和一個滑輪。但就算是借住外物也無法發揮我們真正的實力，因為外物決定了你實力的表現程度。所以韓非子說這是“勢不便也”是形勢不允許。我們都生活在某一個環境與群體中，環境與群體的情況決定了你能力的表現程度，有時候環境就像無限的天空，而群體就象上升的氣流，讓你能盡情的飛翔，發揮自己的長處，儘可能的創造價值。可有時候環境與群體就象可樂瓶，你再熱血沸騰也只能在瓶子裡憋著。人生就是這樣，驚喜與無奈交織而行，最後都變成平凡。因為時光不能倒流，人生不能重來，所以我們才會想方設法的過好每一天。
韓非子又講道：“離朱易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠也，道不可也。”意思是離朱易於看清百步之外的毫毛，卻難以看到自己的睫毛，並非百步近而眉睫遠，而是條件不允許。離朱，中國上古時期神話傳說人物。傳說他“能視於百步之外，見秋毫之末”。可就是這樣一個人物，一樣看到不自己的睫毛，這是條件不允許。中國傳統神話中，神通廣大的人物都具有與普通人一樣的特性，比如普通人看不見自己的睫毛，離朱也看不到。其實，這是維度問題，人類生活在三維中，我們順著四維時間軸前行，所以我們看不到自己，因為我們脫離不了時間，也就脫離不了自己本身，自然就看不到自己。條件決定了一個人能幹什麼，這個條件包括其自身具有的素質。自身條件與外部條件是成事的必備條件。離朱本身不具備自己看自己睫毛的技能，你偏要讓他看，顯然他是不會成功的。
基於以上分析，韓非子的結論是：故明主不窮烏獲以其不能自舉，不困離朱以其不能自見。意思是所以明君不因烏獲不能自舉而為難他，不因離朱不能自見而刁難他。這是對領導者提出的要求，要求領導要知人善用，不能故意刁難員工。領導要將合適的人放在合適的崗位，賦予相應的職權，讓其發揮最大的能力，盡情創造價值。知人善用是個古老話題，中國的歷史就是一部“用人”史，中國的體制要求領導人必須要知人善用，這是中興的唯一方法。
【故烏獲輕千鈞而重其身，非其重於千鈞也，勢不便也。離硃易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠也，道不可也。故明主不窮烏獲以其不能自舉，不困離硃以其不能自見。】
天地本不全，人有不全也是自然之事，頑石放在地上無用，如放在天上就可補天。天下沒有無用之物，更無無用之人，用好了人人都是人才，用不好人人都是廢材，可見知人善用是多麼的重要。
紅林悟道《韓非子-觀行》第六章 條件
紅林悟道《韓非子-觀行》上一章韓非子告訴我們“勢有不可得，事有不可成”有時候形勢總有不具備和事情總有辦不成。我們說成功是綜合因素相互結合與作用的結果，絕不是靠某一方面的優秀，就象中藥一樣，是幾味藥相互煎熬相互作用起了藥效，絕不是某一味藥的作用。古人講天時、地利、人和，三者具備了就能成功，但往往總是缺某一樣。佛祖講法也是講機緣，要人、時機、地點三者合緣，機緣不合不能講法，即是講了也沒有用，機緣就是充分的條件。人，是事物的中心，天時與地利需要人去創造和發現，這就是人的主觀能動性的作用，也是我們為什麼要努力的原因。
韓非子認識到了人能力的有限性，才提出了“勢有不可得，事有不可成”的理論，他舉例說明唐堯再有智慧也需要眾人協助才能成就大業，烏獲再有力量沒有別人的幫助也舉不起自己，賁、育再強大沒有法規的約束也取不了長勝。唐堯、烏獲、賁、育的成功並不是取決於他們本身的特質，他們本身的特質只是成功的“引信”，他們的成功是眾人團結協作的結果。從韓非子舉的三個例子中我們可以學到一個人必須要有一技之長的特質，專業化的職場必然要求一個人要有專業技能。我們常說“天干三年，餓不死手藝人”，可見專業技能的重要性。
很多時候，不是我們不夠努力，而是形勢所致，畢竟人的認知是有限的，能力是有限的，自身所處的環境與具備的條件是有限的。所以韓非子說：“故烏獲輕千鈞而重其身，非其重於千鈞也，勢不便也。”意思是所以烏獲以千鈞為輕而以自身為重，不是他的身體比千鈞重，而是形勢不允許。韓非子說了一個很有意思的物理學知識，我們再有力氣，站在一輛平板車上也無法拉動自己，除非借住外物，比如一個長竹杆，或是一根長繩和一個滑輪。但就算是借住外物也無法發揮我們真正的實力，因為外物決定了你實力的表現程度。所以韓非子說這是“勢不便也”是形勢不允許。我們都生活在某一個環境與群體中，環境與群體的情況決定了你能力的表現程度，有時候環境就像無限的天空，而群體就象上升的氣流，讓你能盡情的飛翔，發揮自己的長處，儘可能的創造價值。可有時候環境與群體就象可樂瓶，你再熱血沸騰也只能在瓶子裡憋著。人生就是這樣，驚喜與無奈交織而行，最後都變成平凡。因為時光不能倒流，人生不能重來，所以我們才會想方設法的過好每一天。
韓非子又講道：“離朱易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠也，道不可也。”意思是離朱易於看清百步之外的毫毛，卻難以看到自己的睫毛，並非百步近而眉睫遠，而是條件不允許。離朱，中國上古時期神話傳說人物。傳說他“能視於百步之外，見秋毫之末”。可就是這樣一個人物，一樣看到不自己的睫毛，這是條件不允許。中國傳統神話中，神通廣大的人物都具有與普通人一樣的特性，比如普通人看不見自己的睫毛，離朱也看不到。其實，這是維度問題，人類生活在三維中，我們順著四維時間軸前行，所以我們看不到自己，因為我們脫離不了時間，也就脫離不了自己本身，自然就看不到自己。條件決定了一個人能幹什麼，這個條件包括其自身具有的素質。自身條件與外部條件是成事的必備條件。離朱本身不具備自己看自己睫毛的技能，你偏要讓他看，顯然他是不會成功的。
基於以上分析，韓非子的結論是：故明主不窮烏獲以其不能自舉，不困離朱以其不能自見。意思是所以明君不因烏獲不能自舉而為難他，不因離朱不能自見而刁難他。這是對領導者提出的要求，要求領導要知人善用，不能故意刁難員工。領導要將合適的人放在合適的崗位，賦予相應的職權，讓其發揮最大的能力，盡情創造價值。知人善用是個古老話題，中國的歷史就是一部“用人”史，中國的體制要求領導人必須要知人善用，這是中興的唯一方法。
【故烏獲輕千鈞而重其身，非其重於千鈞也，勢不便也。離硃易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠也，道不可也。故明主不窮烏獲以其不能自舉，不困離硃以其不能自見。】
天地本不全，人有不全也是自然之事，頑石放在地上無用，如放在天上就可補天。天下沒有無用之物，更無無用之人，用好了人人都是人才，用不好人人都是廢材，可見知人善用是多麼的重要。