這句話出自於唐代文學家白居易的《養竹記》，應該這樣斷句：以其有似於賢，而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎!意思是“憑著它與賢者有相像的地方，如果人們憐惜它，栽培它，(它都會如此，)更何況(對待)那些真正的賢者呢?”全文竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹心空．空以體道，君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子多樹為庭實焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎。始於長安求假居處，得常樂裡故關相國①私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯。枝葉殄瘁，無聲無色。詢於關氏之老，則日：“此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸。薈鬱，有無竹之心焉。”居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情於感遇也。嗟乎! 竹植物也於人何有哉以其有似於賢而人愛惜之封植之況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。翻譯竹子像賢，為什麼暱？竹根深固，根本深固用來培養德操，君子看到它的根本，就會想到善於建樹德操堅貞不拔的人。竹性正直。身性正直用來安身立命，君子看到它的本性，就會想到中正不偏倚的人。竹心虛空，內心虛空用來實踐天地正道．君子看到它的內心，就會想到適應需要虛心接受意見的人。竹節堅貞，竿節堅貞用來樹立志向，君子看到它的竿節，就會想到磨礪名節品行、通達困頓都如一的人。像這樣，所以君子大多種植它來充實庭院。唐貞元十九年春天，我憑藉吏部拔萃科考取進士，任命為秘書省校書郎。開始在長安訪求借住的地方，尋得常樂裡從前關相國私宅的東亭住了下來。第二天，行走到亭的東南角，在這裡看到一叢竹子，枝葉凋敝，沒有生氣。向關家還活著的老人詢問，就說：“這些竹子是關相國親手栽種的。自從相國死後，別人借住在此，從那時起，做筐簍的來砍，做掃帚的來砍，砍剩的竹子，高的不到八尺，數量不到百竿。還有平常的草木混雜在竹叢中，長得茂密，有的不再是竹子的原本樣子了。”我痛惜這些竹子曾經由長者的手種植，卻被俗人看得低賤，砍削 棄置到這等模樣，但它的本性還在。於是剷除那些茂密的草木，搬運那些糞土。松好竹間的泥土，堆起竹下的培土，不到一天就幹完了。從此以後，這些竹子日出有了清陰，風來有了清聲，竹子似乎有所依，也有所喜，好像有情．對它的際遇有所感激。唉!竹子只是植物，對於人會怎麼樣呢？憑著它與賢者有相像的地方，如果人們憐惜它，栽培它，(它都會如此，)更何況(對待)那些真正的賢者呢?這樣那麼，竹子比草木，就像賢者比眾人了。唉！竹子不能自己區別(於其它草木)，只有人才能加以區別；賢者不能自己區別(於眾人)，只有選用賢能的人才能加以區別。因此我寫下《養竹記》，書寫在亭壁上，來留給日後居住在這裡的人，也想讓當今選用人才的人聽到罷了。

　　弄懂句意就好斷句了。

　　以：因；以其：因其，因為它。

　　似於賢：介賓結構後置，於賢似，與賢人相似。

　　以其有似於賢而人猶愛惜之：因為它具有與賢人相似的品質人們很愛惜它。

　　植之：栽植它。

　　況其真賢者乎：更何況真正的賢者呢。

　　連起來看看：因為它具有與賢人相似的品質，人們很愛惜它、栽植它，更何況真正的賢者呢？

　　根據文意，斷句就水到渠成了：

　　以其有似於賢而人愛惜之 / 植之 / 況其真賢者乎？

　　【注】“而”是連詞，連線“有似於賢”、“人愛惜之”兩個分句，不宜斷開。翻譯時可忽略“而”用逗號分隔。