季子，名札，為春秋時代吳國的公子，吳王壽夢的第四子。季子掛劍的故事，發生在公元前544年春天。季札奉命出使魯國，接著又訪問齊、鄭、衛、晉諸國。途經睢地（當時睢寧地屬古徐國）時，因平時聽聞徐君仁義，前去拜訪。當他看到徐華人民安居樂業，五穀豐茂，心中不禁暗暗稱讚：“徐君素以仁義著聞，果然名不虛傳，今得見矣。”於是拜見徐君，傾吐仰慕之情。徐君得知素有賢名的季札來訪，十分高興，盛情款待。
徐君一見到季札，就被他的氣質涵養所打動，感到非常的親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動的佩劍深深地吸引住了。在古時候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相，身上通常都會佩戴著一把寶劍。季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像季札這般氣質的人，才能配得上這把劍。徐君雖然心裡喜歡，卻不好意思表達出來，只是不住地朝它觀望。徐君不便明言，季札雖心知其意，無奈出使諸國，寶劍是身份的象徵之一，不能相贈。季札內心暗想道：等我辦完事情之後，一定要回來將這把佩劍送給徐君。
怎料世事無常，等到季札出使返回，又經過徐國時，徐君卻已經過世了。他站在徐君墓前，內心有說不出的悲慼與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長長的劍，掛在了樹上，心中默默地禱唸著：您雖然已經走了，我內心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時，還會記得我佩著這把長長的劍向你道別的那個時候。他默默地對著墓碑躬身而拜，然後返身離去。
季札的隨從非常疑惑地問他：“徐君已經過世了，您將這把劍懸在這裡，又有什麼用呢？”季札說：“雖然他已經走了，但我的內心對他曾經有過承諾。徐君非常喜歡這把劍，我心中早就把寶劍送給他了。君子講求的是誠信與道義，怎麼能夠因為他的過世，而背棄為人應有的信與義呢？”後人為紀念此事，曾經在季札掛劍處（距睢寧西北50裡的故黃河岸上）修建過“季子掛劍臺”。
季札掛劍行為獲得了徐華人的讚賞，遂作《徐人歌》唱道：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”然而最讓人感懷的，還是他的掛劍酬友。明代詩人楊於臣有《詠睢寧》詩曰：“季札報徐君，冢樹掛劍鋒。至今泗水南，高臺遺芳蹤。”清代狀元李蟠有詩為證：“斯事何關物有神，交情賴此尚留真。三朝仍自稱公子，一劍安能負故人。國亂先機脫匕首，君仇遺恨失延津。匣中亦有吳鉤在，酹酒西風看幾巡。”足以佐證季札掛劍故事的文化影響久遠，廣為流傳。
季子，名札，為春秋時代吳國的公子，吳王壽夢的第四子。季子掛劍的故事，發生在公元前544年春天。季札奉命出使魯國，接著又訪問齊、鄭、衛、晉諸國。途經睢地（當時睢寧地屬古徐國）時，因平時聽聞徐君仁義，前去拜訪。當他看到徐華人民安居樂業，五穀豐茂，心中不禁暗暗稱讚：“徐君素以仁義著聞，果然名不虛傳，今得見矣。”於是拜見徐君，傾吐仰慕之情。徐君得知素有賢名的季札來訪，十分高興，盛情款待。
徐君一見到季札，就被他的氣質涵養所打動，感到非常的親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動的佩劍深深地吸引住了。在古時候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相，身上通常都會佩戴著一把寶劍。季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像季札這般氣質的人，才能配得上這把劍。徐君雖然心裡喜歡，卻不好意思表達出來，只是不住地朝它觀望。徐君不便明言，季札雖心知其意，無奈出使諸國，寶劍是身份的象徵之一，不能相贈。季札內心暗想道：等我辦完事情之後，一定要回來將這把佩劍送給徐君。
怎料世事無常，等到季札出使返回，又經過徐國時，徐君卻已經過世了。他站在徐君墓前，內心有說不出的悲慼與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長長的劍，掛在了樹上，心中默默地禱唸著：您雖然已經走了，我內心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時，還會記得我佩著這把長長的劍向你道別的那個時候。他默默地對著墓碑躬身而拜，然後返身離去。
季札的隨從非常疑惑地問他：“徐君已經過世了，您將這把劍懸在這裡，又有什麼用呢？”季札說：“雖然他已經走了，但我的內心對他曾經有過承諾。徐君非常喜歡這把劍，我心中早就把寶劍送給他了。君子講求的是誠信與道義，怎麼能夠因為他的過世，而背棄為人應有的信與義呢？”後人為紀念此事，曾經在季札掛劍處（距睢寧西北50裡的故黃河岸上）修建過“季子掛劍臺”。
季札掛劍行為獲得了徐華人的讚賞，遂作《徐人歌》唱道：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”然而最讓人感懷的，還是他的掛劍酬友。明代詩人楊於臣有《詠睢寧》詩曰：“季札報徐君，冢樹掛劍鋒。至今泗水南，高臺遺芳蹤。”清代狀元李蟠有詩為證：“斯事何關物有神，交情賴此尚留真。三朝仍自稱公子，一劍安能負故人。國亂先機脫匕首，君仇遺恨失延津。匣中亦有吳鉤在，酹酒西風看幾巡。”足以佐證季札掛劍故事的文化影響久遠，廣為流傳。