出自《詩經·國風·考槃》詩歌描述莊公隱居避世之樂.關於"考槃"這兩個字,就有很多解釋.考：1、假借為“攷”。敲，擊，扣。子有鐘鼓，弗鼓弗考。――《詩·唐風·山有樞》金石有聲，不考不鳴。――《莊子·天地》而陋者乃以斧斤考擊而求之。――宋·蘇軾《石鐘山記》又如：考擊(敲打)；考考(敲鼓的聲音)2、完成；建成。考仲子之宮。――《左傳·隱公五年》又如：考落(建成；落成)；考成(落成；建成)《斯干》，《毛序》的解釋就是“宣王考室也”。槃：1、本義：承盤，亦特指承水盤。（也有作樂盤器皿）。槃，承槃也。從木，般聲。古文從金，籀文從皿，字亦作槃、作磐。――《說文》少者奉槃。――《禮記·內則》執槃西面。――《儀禮·士虞禮》2、犁轅前可轉動的部分。耕槃，駕犁具也。――元·王禎《農書》3、盤曲；盤恆。增槃業峨。――《後漢書·班彪傳》增槃崔嵬。――班固《西都賦》4、快樂。如：槃桓(遊樂)；槃遊(遊樂)；槃虞(娛樂)【註釋】考：築成，一說同扣，指敲。槃(Pan)：同盤，此指木屋澗：山中流水的小溝阿：山坳陸：麓，山腳碩人之寬：隱士寬闊的居處。碩人，當指高士、隱者薖(Ke)：窩，或說空貌軸：本義為車軸，此處指中心。一說明智，或說進展，或說美好的樣子。獨寐寤言：獨自睡、醒、與山水對話宿：聞一多《類鈔》將此字讀為嘯永矢弗諼(Xuan)：永遠不會忘記(這樣的樂趣)。諼，忘記過：錯誤、過失，或說來往告：告訴、宣揚，或遺忘轉來一個翻譯:躊躇逗留于山澗，隱者心寬，獨寤寐之獨感言，此中之樂難以忘懷躊躇徘徊於山阿，隱者放達，獨寤寐之獨吟哦，此中之樂不容錯過躊躇盤亙於平陸，隱者流連，獨寤寐之獨宿留，此中之樂不可言毛詩的解為：考盤，刺莊公也。不能繼先公之業、使賢者退而窮處。意思是：考槃是用來諷刺莊公的，因為他不能繼承先公的業績江山，而致使閒者退野隱居而“窮處”。按照毛詩的這個思路，唯有隱者樂其隱而不言其窮，在言語間刺激莊公的過失方能起到諷刺之意。但是但從這首詩歌來看，我只能看到，隱者的確是樂其隱，而不言其窮，而並沒有看到言語間的刺激之意。我認為毛詩此解有待商榷。此詩前幾句都平平，唯有最後一句“獨寤寐宿，永矢弗告。”值得玩味。若說先人已思考到語言的有限性，可能還有偏頗，但是顯然的是，古人已經發現了“隱蔽”的魅力。陶淵明的“此中有真意，欲辯已忘言”在意境上與此句最為貼切。
出自《詩經·國風·考槃》詩歌描述莊公隱居避世之樂.關於"考槃"這兩個字,就有很多解釋.考：1、假借為“攷”。敲，擊，扣。子有鐘鼓，弗鼓弗考。――《詩·唐風·山有樞》金石有聲，不考不鳴。――《莊子·天地》而陋者乃以斧斤考擊而求之。――宋·蘇軾《石鐘山記》又如：考擊(敲打)；考考(敲鼓的聲音)2、完成；建成。考仲子之宮。――《左傳·隱公五年》又如：考落(建成；落成)；考成(落成；建成)《斯干》，《毛序》的解釋就是“宣王考室也”。槃：1、本義：承盤，亦特指承水盤。（也有作樂盤器皿）。槃，承槃也。從木，般聲。古文從金，籀文從皿，字亦作槃、作磐。――《說文》少者奉槃。――《禮記·內則》執槃西面。――《儀禮·士虞禮》2、犁轅前可轉動的部分。耕槃，駕犁具也。――元·王禎《農書》3、盤曲；盤恆。增槃業峨。――《後漢書·班彪傳》增槃崔嵬。――班固《西都賦》4、快樂。如：槃桓(遊樂)；槃遊(遊樂)；槃虞(娛樂)【註釋】考：築成，一說同扣，指敲。槃(Pan)：同盤，此指木屋澗：山中流水的小溝阿：山坳陸：麓，山腳碩人之寬：隱士寬闊的居處。碩人，當指高士、隱者薖(Ke)：窩，或說空貌軸：本義為車軸，此處指中心。一說明智，或說進展，或說美好的樣子。獨寐寤言：獨自睡、醒、與山水對話宿：聞一多《類鈔》將此字讀為嘯永矢弗諼(Xuan)：永遠不會忘記(這樣的樂趣)。諼，忘記過：錯誤、過失，或說來往告：告訴、宣揚，或遺忘轉來一個翻譯:躊躇逗留于山澗，隱者心寬，獨寤寐之獨感言，此中之樂難以忘懷躊躇徘徊於山阿，隱者放達，獨寤寐之獨吟哦，此中之樂不容錯過躊躇盤亙於平陸，隱者流連，獨寤寐之獨宿留，此中之樂不可言毛詩的解為：考盤，刺莊公也。不能繼先公之業、使賢者退而窮處。意思是：考槃是用來諷刺莊公的，因為他不能繼承先公的業績江山，而致使閒者退野隱居而“窮處”。按照毛詩的這個思路，唯有隱者樂其隱而不言其窮，在言語間刺激莊公的過失方能起到諷刺之意。但是但從這首詩歌來看，我只能看到，隱者的確是樂其隱，而不言其窮，而並沒有看到言語間的刺激之意。我認為毛詩此解有待商榷。此詩前幾句都平平，唯有最後一句“獨寤寐宿，永矢弗告。”值得玩味。若說先人已思考到語言的有限性，可能還有偏頗，但是顯然的是，古人已經發現了“隱蔽”的魅力。陶淵明的“此中有真意，欲辯已忘言”在意境上與此句最為貼切。