王陽明心學講的是什麼？我認為無非就3點：心即理，致良知，知行合一。這些見解是從哪裡來的？無非就是他對儒釋道三家主要思想的提煉與昇華。所以要想弄懂王陽明的心學，從知識層面來講，就要讀一讀儒釋道三家的經典。比如大學、中庸，心經，金剛經，六祖壇經，還有道德經，等等。
請注意哦，我上面只是說從知識層面來講，如果你在讀這些經典的時候，仍然執著於文字，沒人從中悟出其中的思想，那無異於緣木求魚，毫無益處。
我這麼說是因為王陽明的心學，它是一種知識，而這個知識，它就像一根手指，指向高維度的思維，沒有這根手指，我們也能夠見到高維度的思維，只不過有了這根手指，也就是王陽明的心學，它能夠幫助我們進入高維度思維提供了便捷，用佛家額話說，也就是幫我們提供了“法門”。
那麼我們現在再來了解一下王陽明的心學指向的高維的思維，具體指的是什麼？其實用我們的語言來概括就是4個字：本性自足。
這你的本性，就相當於王陽明所說的“心”。本性自足的意思就是，指每個人都具有宇宙間的一切智慧，也就是說宇宙間一切皆藏在自己的內心中，其他萬法諸相皆由心演變而來，你也可以理解為由心投影而成。
這個心就是根本，它是萬法諸相之源。所以，把握住了這個心，宇宙中的萬法諸相皆可瞭然於胸。心頭一念，便是三千世界。所以便有了王陽明的那句名言：我未看此花時，此花與我同歸於寂。我來看此花時，此花的顏色一時明白起過來，便知此花不在吾之心外。
我們一起來理解一下哈，花既是存在的，也是不存在的，只有當人們的觀察介入時，花的存在與否才能被界定。這與薛定諤的貓有異曲同工之妙。所以啊，非要用科學的觀點來看王陽明的心學，那必須引入量子力學。
當然，王陽明並沒有給心學挖坑，他給出了進入更高思維的方法或者說路徑，就是致良知，就是知行合一，就是內求諸己。
王陽明心學講的是什麼？我認為無非就3點：心即理，致良知，知行合一。這些見解是從哪裡來的？無非就是他對儒釋道三家主要思想的提煉與昇華。所以要想弄懂王陽明的心學，從知識層面來講，就要讀一讀儒釋道三家的經典。比如大學、中庸，心經，金剛經，六祖壇經，還有道德經，等等。
請注意哦，我上面只是說從知識層面來講，如果你在讀這些經典的時候，仍然執著於文字，沒人從中悟出其中的思想，那無異於緣木求魚，毫無益處。
我這麼說是因為王陽明的心學，它是一種知識，而這個知識，它就像一根手指，指向高維度的思維，沒有這根手指，我們也能夠見到高維度的思維，只不過有了這根手指，也就是王陽明的心學，它能夠幫助我們進入高維度思維提供了便捷，用佛家額話說，也就是幫我們提供了“法門”。
那麼我們現在再來了解一下王陽明的心學指向的高維的思維，具體指的是什麼？其實用我們的語言來概括就是4個字：本性自足。
這你的本性，就相當於王陽明所說的“心”。本性自足的意思就是，指每個人都具有宇宙間的一切智慧，也就是說宇宙間一切皆藏在自己的內心中，其他萬法諸相皆由心演變而來，你也可以理解為由心投影而成。
這個心就是根本，它是萬法諸相之源。所以，把握住了這個心，宇宙中的萬法諸相皆可瞭然於胸。心頭一念，便是三千世界。所以便有了王陽明的那句名言：我未看此花時，此花與我同歸於寂。我來看此花時，此花的顏色一時明白起過來，便知此花不在吾之心外。
我們一起來理解一下哈，花既是存在的，也是不存在的，只有當人們的觀察介入時，花的存在與否才能被界定。這與薛定諤的貓有異曲同工之妙。所以啊，非要用科學的觀點來看王陽明的心學，那必須引入量子力學。
當然，王陽明並沒有給心學挖坑，他給出了進入更高思維的方法或者說路徑，就是致良知，就是知行合一，就是內求諸己。