《考槃》描寫一位在山澗結廬獨居的人，自得其樂的意趣，陶淵明的那句“此中有真意，欲辨已忘言，”寫的大概就這種意趣了，不欲與人道，無言與人道。詩以山澗小屋與獨居的人心境對照，木屋雖小，只感覺天地之寬。環境之美，留戀不出，尤其是一“獨寐寤言”的勾勒，增界全出，在一個自我的天地之間，只有自己一個人，一個人睡覺、醒來、一個人說話，恍如隔世。 凸現出一個鮮明生動的隱者形象，有人說這是隱逸詩之宗。作筆的簡煉，選項取的鏡頭之典型，人物是呼之欲出，境之耐人尋，確有妙處。

全詩分三章，變化不大，意思連貫。無論這位隱士生活在水湄山間，無論他的言辭行動，都顯示暢快自由的樣子。詩反覆吟詠這些言行形象，用復沓的方式，加深讀者的感受。

詩集中描寫兩個內容。一是隱士形象。“碩人”一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩反覆強調“碩人之寬”、“碩人之薖”、“碩人之軸”，“寬”、“薖”、“軸”，實際上表示隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠離濁世，又使濁世景仰。因此，這個隱士雖然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會人。《詩序》說，這首詩是諷刺衛莊公的，因為衛莊公“不能繼先王之業，使賢者退而窮處”。看來，隱士是賢者，處身於窮鄉僻壤，倒是對的。至於是否直接諷刺衛莊公不用賢人，就詩本身來說，並沒有明顯的昭示。所以，“碩人”在詩中反覆被吟詠，碩人指的便是隱士賢者一類的人，即思想有深度，思想高尚，且心胸寬廣，詩內詩外，反覆吟詠，印象深刻。

詩中描寫的另一個內容，是隱居的環境。“考槃在澗”、“考槃在陸”，無論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當然並不僅僅在於遠離社會生活。雖說前人有“大隱於朝，中隱於市，小隱於山”的說法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以；不過，一般說來，隱士大多數指遠離人群集中活動的範圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。也可以說是自願從社會中自我放逐者。詩歌採用了正面烘托的手法，把隱居的環境寫得幽靜雅緻。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、淒涼、冷落，反而成為一個符合隱士所居的幽雅環境。那麼，賢良的隱士在幽雅的環境中，就如魚得水，散步、歌唱、遊賞，自得其樂，舒暢自由。於是，隱居之樂也永遠不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅三者相結合，強烈地表達出碩人的隱居，是一種高尚而快樂的行為，是應該受到社會尊重讚美的。