朱元璋為何如此惱怒孟子
首先，這要從對儒生首鼠兩端的朱元璋身上找原因。在朱元璋一生的政治生涯中，既重用佛、道，又時而殺戮和尚、道士。對儒家、法家等也是如此，雖然他經常大罵李斯、韓非等法家，但他治國思想的精髓又多是從法家著作中生吞活剝而來的。他一向標榜孔、孟，言必稱三代，儒家思想似乎是他的惟一旗幟，但他在骨子裡又實在看不起儒生。
明朝建立之初，不僅治理地方需要大量人才，而且南京中央政權也需要一批文人學士，朱元璋對於羅致治理天下的賢才包括元遺民，還是曾表現出相當的耐心與真誠的。對於一些早期投奔他的讀書人，如宋濂、劉基、陶安等，他也一度都非常信任。建國前後，對他們也曾給以特殊優待。如把劉基看成是自己的諸葛亮、張子房（良），從不直呼其名，而尊稱之為先生，這算是皇帝所能給予的最高禮遇了。
但極度自尊、剛愎自用的朱元璋，對於“至聖文宣王”孔子這麼一個高高在上靈魂的存在，是一百個不情願。洪武二年（1369），他就曾下詔說：“孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀。”詔令一下，朝野大譁。經過大臣們這麼一鬧，朱元璋也覺得實在說不過去，只得極不情願地收回了命令。但他一直又心有不甘，於是幾年之後，便把這一腔的無名之火發在了孟子老先生的頭上了。
其次，要從孟子的思想中找原因。在中國古代的思想家中，“民本”思想在孟子那裡表現得最為突出。他有一句名言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子·盡心下》）孟子還認為，天子若不能保民，天下之人就可以得而共誅之。所以，孟子並不主張天下百姓效忠於一姓一人。孟子所說的“仁”，主要是對“民”來說的。為了得到天下，保有四海，天子就必須實行仁政，愛護人民。
生活於戰國戰亂不休、殺人如麻這種亂世之中的孟子，能有這些超越時代的思想，是難能可貴的。但這些思想火花，對正欲透過強權建立朱家千秋大業的朱元璋來說尤其刺眼，因此厄運也就必然地降落到孟子的頭上了。
事件的始末和結果
罷全國普遍祭祀孔子的問題最終沒能執行，朱元璋本來就一直耿耿於懷。洪武五年的一天，朱元璋不經意之中又在翻看《孟子》，見那“民貴”，“君輕”，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如華人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”以及“霸道”、“暴君”、“一夫”之類的話，更覺得如芒刺在背。一邊讀，一邊罵道：“如此荒謬之言，哪裡像臣子說的話？”“倘此老在今日，豈可免我一刀”。當天就命令將孟子逐出文廟的殿外，不得配享。併發狠地說，諸大臣“有諫者以不敬論，且命金吾射之”。
看到這個聖旨，滿朝文武，驚恐不知所措。這時，刑部尚書錢唐挺身而出，抗疏直言，為孟子鳴冤。朱元璋當然是憤怒異常，內侍把皇上動怒的情景描述給錢唐。錢唐說：“臣為孟軻而死，死有餘榮。”說罷，讓人抬著事先準備好的棺材，袒著胸，抱著必死的決心，直向奉天殿方向走去。朱元璋終於退縮了。
第二年，冷靜下來的朱元璋，就下了一道諭旨說“孟子辨異端，辟邪說，發明孔子之道，配享如故”，算是極不情願地把孟子的牌位又請了回去。如此說來，錢唐對亞聖孟子可謂居功至偉，難怪後人對其讚不絕口了。
但朱元璋覺得這個孟老頭實在有點討厭，什麼“民為貴，社稷次之，君為輕”；什麼“草芥”、“寇仇”；什麼“殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄”；什麼“殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂，未聞弒君也”；什麼“君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位”等，這些真有點像是指著鼻子在數落自己。特別是《孟子》又是官定的《四書》之一，各級學校用來做教本，科舉考試用來命題，這豈不把天下的學子們都教壞了？
至洪武二十七年，朱元璋最終還是沒有放過孟子。既然配享不能動，我動你的書應該可以了吧。於是，命令翰林學士劉三吾對《孟子》進行刪節。82歲的翰林學士劉三吾奉命後戰戰兢兢，經過反覆揣摩，共刪掉85條朱元璋感到刺眼的內容，保留170餘條，成《孟子節文》一書。朱元璋立即下了一道詔書，規定“自今八十五條之內，課士不以命題，科舉不以取士，一以聖賢中正之學（指《孟子節文》這部書）為本”。孟子配享的這段公案，到此才算結束。
朱元璋為何如此惱怒孟子
首先，這要從對儒生首鼠兩端的朱元璋身上找原因。在朱元璋一生的政治生涯中，既重用佛、道，又時而殺戮和尚、道士。對儒家、法家等也是如此，雖然他經常大罵李斯、韓非等法家，但他治國思想的精髓又多是從法家著作中生吞活剝而來的。他一向標榜孔、孟，言必稱三代，儒家思想似乎是他的惟一旗幟，但他在骨子裡又實在看不起儒生。
明朝建立之初，不僅治理地方需要大量人才，而且南京中央政權也需要一批文人學士，朱元璋對於羅致治理天下的賢才包括元遺民，還是曾表現出相當的耐心與真誠的。對於一些早期投奔他的讀書人，如宋濂、劉基、陶安等，他也一度都非常信任。建國前後，對他們也曾給以特殊優待。如把劉基看成是自己的諸葛亮、張子房（良），從不直呼其名，而尊稱之為先生，這算是皇帝所能給予的最高禮遇了。
但極度自尊、剛愎自用的朱元璋，對於“至聖文宣王”孔子這麼一個高高在上靈魂的存在，是一百個不情願。洪武二年（1369），他就曾下詔說：“孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀。”詔令一下，朝野大譁。經過大臣們這麼一鬧，朱元璋也覺得實在說不過去，只得極不情願地收回了命令。但他一直又心有不甘，於是幾年之後，便把這一腔的無名之火發在了孟子老先生的頭上了。
其次，要從孟子的思想中找原因。在中國古代的思想家中，“民本”思想在孟子那裡表現得最為突出。他有一句名言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子·盡心下》）孟子還認為，天子若不能保民，天下之人就可以得而共誅之。所以，孟子並不主張天下百姓效忠於一姓一人。孟子所說的“仁”，主要是對“民”來說的。為了得到天下，保有四海，天子就必須實行仁政，愛護人民。
生活於戰國戰亂不休、殺人如麻這種亂世之中的孟子，能有這些超越時代的思想，是難能可貴的。但這些思想火花，對正欲透過強權建立朱家千秋大業的朱元璋來說尤其刺眼，因此厄運也就必然地降落到孟子的頭上了。
事件的始末和結果
罷全國普遍祭祀孔子的問題最終沒能執行，朱元璋本來就一直耿耿於懷。洪武五年的一天，朱元璋不經意之中又在翻看《孟子》，見那“民貴”，“君輕”，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如華人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”以及“霸道”、“暴君”、“一夫”之類的話，更覺得如芒刺在背。一邊讀，一邊罵道：“如此荒謬之言，哪裡像臣子說的話？”“倘此老在今日，豈可免我一刀”。當天就命令將孟子逐出文廟的殿外，不得配享。併發狠地說，諸大臣“有諫者以不敬論，且命金吾射之”。
看到這個聖旨，滿朝文武，驚恐不知所措。這時，刑部尚書錢唐挺身而出，抗疏直言，為孟子鳴冤。朱元璋當然是憤怒異常，內侍把皇上動怒的情景描述給錢唐。錢唐說：“臣為孟軻而死，死有餘榮。”說罷，讓人抬著事先準備好的棺材，袒著胸，抱著必死的決心，直向奉天殿方向走去。朱元璋終於退縮了。
第二年，冷靜下來的朱元璋，就下了一道諭旨說“孟子辨異端，辟邪說，發明孔子之道，配享如故”，算是極不情願地把孟子的牌位又請了回去。如此說來，錢唐對亞聖孟子可謂居功至偉，難怪後人對其讚不絕口了。
但朱元璋覺得這個孟老頭實在有點討厭，什麼“民為貴，社稷次之，君為輕”；什麼“草芥”、“寇仇”；什麼“殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄”；什麼“殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂，未聞弒君也”；什麼“君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位”等，這些真有點像是指著鼻子在數落自己。特別是《孟子》又是官定的《四書》之一，各級學校用來做教本，科舉考試用來命題，這豈不把天下的學子們都教壞了？
至洪武二十七年，朱元璋最終還是沒有放過孟子。既然配享不能動，我動你的書應該可以了吧。於是，命令翰林學士劉三吾對《孟子》進行刪節。82歲的翰林學士劉三吾奉命後戰戰兢兢，經過反覆揣摩，共刪掉85條朱元璋感到刺眼的內容，保留170餘條，成《孟子節文》一書。朱元璋立即下了一道詔書，規定“自今八十五條之內，課士不以命題，科舉不以取士，一以聖賢中正之學（指《孟子節文》這部書）為本”。孟子配享的這段公案，到此才算結束。