我們大多數人都知道，每當說某某夫妻貧窮，艱辛度日，必會說“貧賤夫妻百事哀”。其實我初聽這句話的時候，也是習慣性的將它以字面意思去理解，好像是在說：沒錢的夫妻的日子必定是悲哀的，而且有一部分人也會把後面的“哀”錯看成“衰”，也會理解為貧窮的夫妻做什麼事情都必定不順利。
我首先是感覺有點怪，窮日子必然是難捱的，但是也未必就是悲哀的吧，這話未免太絕對，其次心裡不能完全認同，遠的不說，我自己的父母就是從一窮二白，一無所有開始的生活，我從小看到他們辛苦的賺錢養家，很是心疼，但是另一方面，爸媽的感情卻是特別特別好，在生活裡相互扶持，相互支撐，以至於多年以後，家裡的日子越過越好，媽媽總是會經常在我面前唸叨，懷念以前和我爸一起吃苦的歲月，說那時候的感情是最好，也是最珍貴的。越往深想，若按現代人理解的 意思來說，這句話未免也太淺薄和武斷了。
想來，這句話給了多少拜金崇尚物質的女孩以堅定地信念，即使你規勸她沒有感情的婚姻是不幸福的，她也會來一句“貧賤夫妻百事哀”，她“寧願在寶馬車裡哭，也不願在腳踏車後面笑。”所以當我偶然知道了這句話的真實含義以後，那種古怪的感覺才消失，繼而取代這種感覺的，是滿滿的感動和欣喜。原來，錯的不是這首詩詞，錯的是我們的愛情觀和婚姻觀。
下面，我們就來了解一下這句話的出處以及本意吧：
貧賤夫妻百事哀出自元稹的《遣悲懷》。元稹，（779－831）字徽之，洛陽（今河南洛陽人，）其詩以樂府詩最具代表性，長篇敘事詩《連昌宮詞》與白居易《長恨歌》並稱，其悼亡詩《遣悲懷》三首並稱名篇。
詩詞原文
《遣悲懷》【其二】
昔日戲言身後意⑴，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡⑵，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕⑶，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有⑷，貧賤夫妻百事哀。
翻譯過來是這樣的
當年咱倆開玩笑講著身後的事；
今日都成沉痛的回憶每每飄來。
你生前穿的衣裳眼看施捨快完；
只有針線活計還儲存不忍開啟。
我仍念舊情更加憐愛你的婢僕；
也曾因夢見你併為你送去錢財。
我誠知死別之恨世間人人都有；
但咱們共苦夫妻死別更覺哀痛。
這首主要寫妻子死後的“百事哀”。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。
人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施捨出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地儲存起來，不忍開啟。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。
還有，每當看到妻子身邊的婢僕，也引起自己的哀思，因而對婢僕也平添一種哀憐的感情。
白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的痴情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復營齋”以外，已經不能為妻子做些什麼了。於是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對於同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，著力寫出自身喪偶不同於一般的悲痛感情。
各位親愛的朋友們，你們看到這裡，有沒有一種恍然大悟的感覺？
原來，“貧賤夫妻百事哀”說的不是貧窮夫妻的日子是悲哀的，說的也不是貧窮的夫妻做什麼事情都必定不順。它說的是，相濡以沫，同甘共苦過的愛人，才是最珍貴的，與曾同貧賤共患難過的愛人的分別，也是最為悲痛的。
雖然我很想批判一下現在社會男女間相互的不信任，想批判一下很多男人的不負責，很多女人的太物質，但是我覺得那都沒有必要。在此，我想說，有一條戀人間的黃金法則：“你想要得到什麼，就得付出什麼。”無論是愛情裡還是平時的與人相處，都需要將心比心。我們不需要在感情或婚姻裡一味地付出，同樣也不能只一味地索取。幸福的婚姻取決於婚姻中的兩個人對於這段婚姻的珍惜和付出，跟貧窮與否並沒有關係。
最後，如果有人再用“貧賤夫妻百事哀”來形容貧窮夫妻的日子是悲哀的，或是貧窮的夫妻做什麼事情都必定不順，那你應該知道該怎麼說了吧。
我們大多數人都知道，每當說某某夫妻貧窮，艱辛度日，必會說“貧賤夫妻百事哀”。其實我初聽這句話的時候，也是習慣性的將它以字面意思去理解，好像是在說：沒錢的夫妻的日子必定是悲哀的，而且有一部分人也會把後面的“哀”錯看成“衰”，也會理解為貧窮的夫妻做什麼事情都必定不順利。
我首先是感覺有點怪，窮日子必然是難捱的，但是也未必就是悲哀的吧，這話未免太絕對，其次心裡不能完全認同，遠的不說，我自己的父母就是從一窮二白，一無所有開始的生活，我從小看到他們辛苦的賺錢養家，很是心疼，但是另一方面，爸媽的感情卻是特別特別好，在生活裡相互扶持，相互支撐，以至於多年以後，家裡的日子越過越好，媽媽總是會經常在我面前唸叨，懷念以前和我爸一起吃苦的歲月，說那時候的感情是最好，也是最珍貴的。越往深想，若按現代人理解的 意思來說，這句話未免也太淺薄和武斷了。
想來，這句話給了多少拜金崇尚物質的女孩以堅定地信念，即使你規勸她沒有感情的婚姻是不幸福的，她也會來一句“貧賤夫妻百事哀”，她“寧願在寶馬車裡哭，也不願在腳踏車後面笑。”所以當我偶然知道了這句話的真實含義以後，那種古怪的感覺才消失，繼而取代這種感覺的，是滿滿的感動和欣喜。原來，錯的不是這首詩詞，錯的是我們的愛情觀和婚姻觀。
下面，我們就來了解一下這句話的出處以及本意吧：
貧賤夫妻百事哀出自元稹的《遣悲懷》。元稹，（779－831）字徽之，洛陽（今河南洛陽人，）其詩以樂府詩最具代表性，長篇敘事詩《連昌宮詞》與白居易《長恨歌》並稱，其悼亡詩《遣悲懷》三首並稱名篇。
詩詞原文
《遣悲懷》【其二】
昔日戲言身後意⑴，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡⑵，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕⑶，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有⑷，貧賤夫妻百事哀。
翻譯過來是這樣的
當年咱倆開玩笑講著身後的事；
今日都成沉痛的回憶每每飄來。
你生前穿的衣裳眼看施捨快完；
只有針線活計還儲存不忍開啟。
我仍念舊情更加憐愛你的婢僕；
也曾因夢見你併為你送去錢財。
我誠知死別之恨世間人人都有；
但咱們共苦夫妻死別更覺哀痛。
這首主要寫妻子死後的“百事哀”。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。
人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施捨出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地儲存起來，不忍開啟。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。
還有，每當看到妻子身邊的婢僕，也引起自己的哀思，因而對婢僕也平添一種哀憐的感情。
白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的痴情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復營齋”以外，已經不能為妻子做些什麼了。於是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對於同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，著力寫出自身喪偶不同於一般的悲痛感情。
各位親愛的朋友們，你們看到這裡，有沒有一種恍然大悟的感覺？
原來，“貧賤夫妻百事哀”說的不是貧窮夫妻的日子是悲哀的，說的也不是貧窮的夫妻做什麼事情都必定不順。它說的是，相濡以沫，同甘共苦過的愛人，才是最珍貴的，與曾同貧賤共患難過的愛人的分別，也是最為悲痛的。
雖然我很想批判一下現在社會男女間相互的不信任，想批判一下很多男人的不負責，很多女人的太物質，但是我覺得那都沒有必要。在此，我想說，有一條戀人間的黃金法則：“你想要得到什麼，就得付出什麼。”無論是愛情裡還是平時的與人相處，都需要將心比心。我們不需要在感情或婚姻裡一味地付出，同樣也不能只一味地索取。幸福的婚姻取決於婚姻中的兩個人對於這段婚姻的珍惜和付出，跟貧窮與否並沒有關係。
最後，如果有人再用“貧賤夫妻百事哀”來形容貧窮夫妻的日子是悲哀的，或是貧窮的夫妻做什麼事情都必定不順，那你應該知道該怎麼說了吧。