若說創世紀是一本記載[起源]之書（如宇宙萬物的起源、人類的起源、犯罪的起源、地上萬國的起源等），出埃及記便是一本[救贖]之書。全書所記載的都集中在一個主題上，就是神救贖他的子民，並要求他的子民事奉他。我們在此可以選兩節經文作為代表： 第一處在三章12節：[神說：我必與你同在，你將百姓從埃及領出來以後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。]另一處經文在19章4至6節，摘錄如下：[……就要在萬民中作屬我的子民……你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民……]這兩處經文度清楚指出神為以色列的救贖者，神把以色列人從為奴之幫救出來，為要成就一個目的，就是要做神的選民，侍奉他。若根據這個主題，我們大概可以簡要地將全書如此分段：i 出埃及（神的救贖）a 為奴之以色列人（一章）b 摩西的誕生和神的預備（二至四章）c 神懲罰埃及，顯明他的大能（五至十一章）d 逾越節與出埃及（十二至十五21）e 曠野的旅程（十五22至十八章）ii 事奉神（神子民的敬拜生活）a 西乃之約（十九章）b 十戒（二十1至17）c 約書（二十22至二十三33）d 聖所與禮儀（二十四至三十一章）e 百姓的背叛與重訂盟約（三十三至三十四章）f 建造會幕工成（三十五至四十章） 出埃及記開首描述了以色列人在埃及的情況。約瑟死後，埃及朝代續有新的君王上任，以色列人的情況就每況愈下，什至為埃及人所迫害。就在這樣的情況下，神為他的百姓預備了一位拯救者----摩西。故此從創世紀五十章到出埃及記第一章，其間以相隔了約有四百年之久（參創十五13及徒七6）。 跟著在第二章記載了摩西的家庭。摩西的母親為了挽救摩西的性命，將嬰孩摩西收藏起來，後來被法老的女兒收養為兒子，在埃及王宮中受教育。摩西長大後本想為以色列人謀福利，不料卻闖下大禍，結果要逃亡米甸曠野，在那?一住就耽擱了四十年！有一天，神的時候到了，神便在火燒的荊棘中向摩西顯現，任命他回埃及去救他的同胞。在此摩西向神推遲，也承認自己對神所知有限，無力解救自己同胞的苦難，於是神便向摩西自稱為[自有永有的神]（英文譯作“I Am That I am”，即[耶和華]一名本身的含義）。神讓摩西承認他是宇宙萬物之上的[自存者]，他統管人類的歷史，他更是摩西的祖宗所敬奉的神（三16：[耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神……]），現在要施行拯救，救贖他自己的子民（三17至22）。 摩西便依照神的吩咐去見法老，在此展開了連場激烈的鬥爭，是耶和華與埃及術士之間的比賽（今天宣教學稱此為power encounter，即靈界力量的對抗）。耶和華要懲罰法老王的剛硬，更要借災禍證明只有他是真神，好叫以色列人知道神大能的作為（六7）。神於是連降下十個災禍，直到埃及人屈服，尤其最後一禍為殺長子之災；神命以色列人守逾越節，就是要以色列人把羊羔的血塗在門框上，好叫神的審判越過以色列人的家，不降在他們身上。以色列人要世世代代守這節期，紀念神拯救的作為（十二14） 法老終於敵不過神，答應釋放以色列人。但以色列人剛離開埃及不久，法老又轉意，並派兵追擊以色列人。神再一次施展大能，使以色列人越過紅海（紅海原文作[蘆葦海]，而非我們素稱的[紅海] 為今日的蘇?士灣），埃及人追趕至海中央就被海水淹沒。摩西便作歌為紀念，以此歌頌神的作為（十五章）。此後數章便記載以色列人三個月內的曠野旅程，十九章1節記載以色列人終於到達西乃的曠野，預備在此與神立約和敬拜神，這就是救贖的高峰。以色列人要認識這位元真神耶和華，此後歸向神，做他的子民，過聖潔的生活。 十九節開始，記載本書的第二個主題：神子民的敬拜生活。在巍峨的西乃山上，神在雷轟、閃電和密雲中向摩西說話。百姓看見山上的煙和火，山勢也在震動，他們便要求摩西代表他們與神立約，因為他們怕見神。至此西乃之約便成了以色列人一個永不磨滅的歷史標記，他們成了與神立約的子民（十九4至6）。 神於是向摩西公佈他的戒命，共十個短句，可在兩塊石板上（二十章）。十戒的內容可概括分為兩大類：第一至四條戒命是強調人與神的關係，如拜獨一的真神，禁止敬拜任何偶像、不可妄稱神的名和受安息日等。第五至十條戒命是關於於人與人的關係：如孝順、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證和不可貪戀別人所擁有的（包括妻子、房產）。十條戒命並不是詳細的律法規條，卻包括了整個宗教、道德和社會和平所必需的基礎，奠定神子民的信仰及法律根源。
若說創世紀是一本記載[起源]之書（如宇宙萬物的起源、人類的起源、犯罪的起源、地上萬國的起源等），出埃及記便是一本[救贖]之書。全書所記載的都集中在一個主題上，就是神救贖他的子民，並要求他的子民事奉他。我們在此可以選兩節經文作為代表： 第一處在三章12節：[神說：我必與你同在，你將百姓從埃及領出來以後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。]另一處經文在19章4至6節，摘錄如下：[……就要在萬民中作屬我的子民……你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民……]這兩處經文度清楚指出神為以色列的救贖者，神把以色列人從為奴之幫救出來，為要成就一個目的，就是要做神的選民，侍奉他。若根據這個主題，我們大概可以簡要地將全書如此分段：i 出埃及（神的救贖）a 為奴之以色列人（一章）b 摩西的誕生和神的預備（二至四章）c 神懲罰埃及，顯明他的大能（五至十一章）d 逾越節與出埃及（十二至十五21）e 曠野的旅程（十五22至十八章）ii 事奉神（神子民的敬拜生活）a 西乃之約（十九章）b 十戒（二十1至17）c 約書（二十22至二十三33）d 聖所與禮儀（二十四至三十一章）e 百姓的背叛與重訂盟約（三十三至三十四章）f 建造會幕工成（三十五至四十章） 出埃及記開首描述了以色列人在埃及的情況。約瑟死後，埃及朝代續有新的君王上任，以色列人的情況就每況愈下，什至為埃及人所迫害。就在這樣的情況下，神為他的百姓預備了一位拯救者----摩西。故此從創世紀五十章到出埃及記第一章，其間以相隔了約有四百年之久（參創十五13及徒七6）。 跟著在第二章記載了摩西的家庭。摩西的母親為了挽救摩西的性命，將嬰孩摩西收藏起來，後來被法老的女兒收養為兒子，在埃及王宮中受教育。摩西長大後本想為以色列人謀福利，不料卻闖下大禍，結果要逃亡米甸曠野，在那?一住就耽擱了四十年！有一天，神的時候到了，神便在火燒的荊棘中向摩西顯現，任命他回埃及去救他的同胞。在此摩西向神推遲，也承認自己對神所知有限，無力解救自己同胞的苦難，於是神便向摩西自稱為[自有永有的神]（英文譯作“I Am That I am”，即[耶和華]一名本身的含義）。神讓摩西承認他是宇宙萬物之上的[自存者]，他統管人類的歷史，他更是摩西的祖宗所敬奉的神（三16：[耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神……]），現在要施行拯救，救贖他自己的子民（三17至22）。 摩西便依照神的吩咐去見法老，在此展開了連場激烈的鬥爭，是耶和華與埃及術士之間的比賽（今天宣教學稱此為power encounter，即靈界力量的對抗）。耶和華要懲罰法老王的剛硬，更要借災禍證明只有他是真神，好叫以色列人知道神大能的作為（六7）。神於是連降下十個災禍，直到埃及人屈服，尤其最後一禍為殺長子之災；神命以色列人守逾越節，就是要以色列人把羊羔的血塗在門框上，好叫神的審判越過以色列人的家，不降在他們身上。以色列人要世世代代守這節期，紀念神拯救的作為（十二14） 法老終於敵不過神，答應釋放以色列人。但以色列人剛離開埃及不久，法老又轉意，並派兵追擊以色列人。神再一次施展大能，使以色列人越過紅海（紅海原文作[蘆葦海]，而非我們素稱的[紅海] 為今日的蘇?士灣），埃及人追趕至海中央就被海水淹沒。摩西便作歌為紀念，以此歌頌神的作為（十五章）。此後數章便記載以色列人三個月內的曠野旅程，十九章1節記載以色列人終於到達西乃的曠野，預備在此與神立約和敬拜神，這就是救贖的高峰。以色列人要認識這位元真神耶和華，此後歸向神，做他的子民，過聖潔的生活。 十九節開始，記載本書的第二個主題：神子民的敬拜生活。在巍峨的西乃山上，神在雷轟、閃電和密雲中向摩西說話。百姓看見山上的煙和火，山勢也在震動，他們便要求摩西代表他們與神立約，因為他們怕見神。至此西乃之約便成了以色列人一個永不磨滅的歷史標記，他們成了與神立約的子民（十九4至6）。 神於是向摩西公佈他的戒命，共十個短句，可在兩塊石板上（二十章）。十戒的內容可概括分為兩大類：第一至四條戒命是強調人與神的關係，如拜獨一的真神，禁止敬拜任何偶像、不可妄稱神的名和受安息日等。第五至十條戒命是關於於人與人的關係：如孝順、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證和不可貪戀別人所擁有的（包括妻子、房產）。十條戒命並不是詳細的律法規條，卻包括了整個宗教、道德和社會和平所必需的基礎，奠定神子民的信仰及法律根源。