“楷模”就是榜樣。我們一般把人的模範行為、榜樣作用、為人師表的風範稱為“楷模”。這個詞由來已久，如《後漢書?盧植傳》：“故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之偕模，國之偵幹。”
盧植，字子幹，東漢涿郡涿縣（今河北省涿州市）人。聲如洪鐘、性剛毅有大節，常懷濟世志，少與鄭玄師從馬融，通古今學，為當時大儒。
著有《尚書章句》、《三禮解詁》。《後漢書》上那段話是曹操讚美盧植的，說他為儒學大家，士人的揩模，國家的棟樑。
“揩模”一詞雖與盧植有一定關聯，但最初卻是指的兩種樹。楷樹俗名黃蓮樹，是製作傢俱的好材料，又易於雕刻，不腐不折且木紋清晰可見。相傳在孔子墓前，生長著一株楷樹，為子貢所植。
此樹樹幹挺拔，枝繁葉茂，長勢端莊，巍然兀立，正氣浩然，為諸樹之榜樣。但後來被雷電擊毀，今僅存“楷碑”和“楷亭”。模樹其葉隨時令而變，春天青翠碧綠，夏時赤紅似血，秋日潔白如玉，冬則烏黑如墨。因其各季色澤純正，“不染塵俗”，便為諸樹榜樣。相傳，在周公墓旁，生長著一棵這樣的樹木。
據明朝葉盛《水東日記》載：“吳正道，東隅人，明六書，許慎《說文解字》不足者補之，臨川吳文正公澄問曰：‘楷模二字假借乎？’曰：‘取義也。’曰：‘何以取木為義？ ’曰：‘昔模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。’”這裡的模樹頗為神奇，顏色可隨季節而變，而不像其他樹木春綠秋枯，有“不落世俗，，之義。
周公和孔子都是後世儒家推崇的聖人。於是，人們便於用生長在他們墓旁的樹木來比喻他們正直高尚的人格。因此，才有了“楷模”的說法。因為這兩種樹是其他樹的榜樣，後來借物喻人，“楷模”就成了我們生活中那些值得尊敬的人或事了。
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模範
模範現多指值得仿效的人物或事蹟，但在古代“模”和“範”均是鑄造青銅器的主要工具。
今天我們看到的司母戌鼎高大精美，反映出青銅器鑄造的很高水平，但鑄造過程卻極為複雜，需要大量的“模”和“紇”才能完成。
製造一件青銅器，包括塑模、翻範、烘烤、澆鑄等若干工序。“模”是用泥製成的實心模具，“範”在“模”上貼泥，經翻制而成。一件複雜的青銅器往往需要多塊“範”，否則難以起“範”使其從“模”上脫落。
山西侯馬出土的大型編鐘鑄範共有九十多塊，非常精巧，這說明當時青銅鑄造工藝達到了純熟的水平。由於“模”和“範”都反映了 “規制、標準”的含義，後來被引申為人際交往的禮節和為人處事的原則。人的行為或事蹟符合標準，便是“模範”的一種表現。
“楷模”就是榜樣。我們一般把人的模範行為、榜樣作用、為人師表的風範稱為“楷模”。這個詞由來已久，如《後漢書?盧植傳》：“故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之偕模，國之偵幹。”
盧植，字子幹，東漢涿郡涿縣（今河北省涿州市）人。聲如洪鐘、性剛毅有大節，常懷濟世志，少與鄭玄師從馬融，通古今學，為當時大儒。
著有《尚書章句》、《三禮解詁》。《後漢書》上那段話是曹操讚美盧植的，說他為儒學大家，士人的揩模，國家的棟樑。
“揩模”一詞雖與盧植有一定關聯，但最初卻是指的兩種樹。楷樹俗名黃蓮樹，是製作傢俱的好材料，又易於雕刻，不腐不折且木紋清晰可見。相傳在孔子墓前，生長著一株楷樹，為子貢所植。
此樹樹幹挺拔，枝繁葉茂，長勢端莊，巍然兀立，正氣浩然，為諸樹之榜樣。但後來被雷電擊毀，今僅存“楷碑”和“楷亭”。模樹其葉隨時令而變，春天青翠碧綠，夏時赤紅似血，秋日潔白如玉，冬則烏黑如墨。因其各季色澤純正，“不染塵俗”，便為諸樹榜樣。相傳，在周公墓旁，生長著一棵這樣的樹木。
據明朝葉盛《水東日記》載：“吳正道，東隅人，明六書，許慎《說文解字》不足者補之，臨川吳文正公澄問曰：‘楷模二字假借乎？’曰：‘取義也。’曰：‘何以取木為義？ ’曰：‘昔模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。’”這裡的模樹頗為神奇，顏色可隨季節而變，而不像其他樹木春綠秋枯，有“不落世俗，，之義。
周公和孔子都是後世儒家推崇的聖人。於是，人們便於用生長在他們墓旁的樹木來比喻他們正直高尚的人格。因此，才有了“楷模”的說法。因為這兩種樹是其他樹的榜樣，後來借物喻人，“楷模”就成了我們生活中那些值得尊敬的人或事了。
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模範
模範現多指值得仿效的人物或事蹟，但在古代“模”和“範”均是鑄造青銅器的主要工具。
今天我們看到的司母戌鼎高大精美，反映出青銅器鑄造的很高水平，但鑄造過程卻極為複雜，需要大量的“模”和“紇”才能完成。
製造一件青銅器，包括塑模、翻範、烘烤、澆鑄等若干工序。“模”是用泥製成的實心模具，“範”在“模”上貼泥，經翻制而成。一件複雜的青銅器往往需要多塊“範”，否則難以起“範”使其從“模”上脫落。
山西侯馬出土的大型編鐘鑄範共有九十多塊，非常精巧，這說明當時青銅鑄造工藝達到了純熟的水平。由於“模”和“範”都反映了 “規制、標準”的含義，後來被引申為人際交往的禮節和為人處事的原則。人的行為或事蹟符合標準，便是“模範”的一種表現。