我們一般把人的模範行為、榜樣作用、為人師表的風範稱為“楷模”。

這個詞由來已久，如《後漢書·盧植傳》：“故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨榦。”

盧植，字子幹，東漢涿郡涿縣（今河北省涿州市）人。聲如洪鐘、性剛毅有大節，常懷濟世志，少與鄭玄師從馬融，通古今學，為當時大儒。著有《尚書章句》、《三禮解詁》。

《後漢書》上那段話是曹操讚美盧植的，說他為儒學大家，士人的楷模，國家的棟樑。

楷樹俗名黃蓮樹，是製作傢俱的好材料，又易於雕刻，不腐不折且木紋清晰可見。相傳在孔子墓前，生長著一株楷樹，為子貢所植。

此樹樹幹挺拔，枝繁葉茂，長勢端莊，巍然兀立，正氣浩然，為諸樹之榜樣。但後來被雷電擊毀，今僅存“楷碑”和“楷亭”。

模樹其葉隨時令而變，春天青翠碧綠，夏時赤紅似血，秋日潔白如玉，冬則烏黑如墨。因其各季色澤純正，“不染塵俗”，便為諸樹榜樣。

相傳，在周公墓旁，生長著一棵這樣的樹木。據明朝葉盛《水東日記》載：“吳正道，東隅人，明六書，許慎《說文解字》不足者補之，臨川 吳文正公澄問曰：‘楷模二字假借乎？’曰：‘取義也。’曰：‘何以取木為義？’曰：‘昔模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。’”

這裡的模樹頗為神奇，顏色可隨季節而變，而不像其他樹木春綠秋枯，有“不落世俗”之義。周公和孔子都是後世儒家推崇的聖人。於是，人們便於用生長在他們墓旁的樹木來比喻他們正直高尚的人格。

因此，才有了“楷模”的說法。因為這兩種樹是其他樹的榜樣，後來借物喻人，“楷模”就成了我們生活中那些值得尊敬的人或事了。

模範現多指值得仿效的人物或事蹟，但在古代“模”和“範”均是鑄造青銅器的主要工具。

今天我們看到的司母戊鼎高大精美，反映出青銅器鑄造的很高水平，但鑄造過程卻極為複雜，需要大量的“模”和“範”才能完成。

製造一件青銅器，包括塑模、翻範、烘烤、澆鑄等若干工序。“模”是用泥製成的實心模具，“範”在“模”上貼泥，經翻制而成。

一件複雜的青銅器往往需要很多塊“範”，否則難以起“範”使其從“模”上脫落。山西侯馬出土的大型編鐘鑄範共有九十多塊，非常精巧，這說明當時青銅鑄造工藝達到了純熟的水平。

由於“模”和“範”都反映了“規制、標準”的含義，後來被引申為人際交往的禮節和為人處事的原則。人的行為或事蹟符合標準，便是“模範”的一種表現。

這可能就要用到一句古話了 “十年樹木 百年樹人 ”樹木是生物賴以生存的關鍵和必要因素 貢獻自然不言而喻 更何況是參天大樹呢 大家說是不是

楷模原是兩棵樹。楷樹長在孔子墳上，模樹長在周公墳上，這兩人都是古代的聖賢，墳上的樹也長的高大筆直，給人威嚴的感覺，代表他們二人高尚的人品，後世就用楷模比喻人品的高尚正直。

楷樹就是黃連樹，相傳是孔子的弟子子貢栽在孔子墳上的，此樹長在孔子墳上，樹幹正直高大挺拔，給人威嚴之感覺，加之這種樹木質柔韌，久藏不腐，也不易折，呈紅色。這棵樹直到清朝康熙年間被雷火焚死，只剩主幹，時人在旁立碑，上書“子貢手植楷"碑上建楷亭，現仍立在曲阜孔林。

模樹，周公墳上的模樹恐已滅絕，畢竟離現在已三千多年了，現有爭議，古書上記其葉春青夏赤秋白冬黑。隨季節變化不染塵俗。

也有書上說是甘棠樹，就是棠梨樹，現陝西岐縣有文物古蹟佐證。

兩棵樹代表兩位古代聖賢的人品高風亮節，是後世人的表率。演化到現在就成為人品高尚的代名詞了。