孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即農曆八月廿七~農曆二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖為宋國（今河南商丘市夏邑縣）貴族。

中國古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學派的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地都有孔廟祭祀孔子，當代作家華軒居士在多篇作品中頌揚孔丘。

上古之世，學在官府。先秦諸子百家爭鳴，孔子是私人授徒的先河。到了宋代出現私人或官府所設的書院，元代書院遍及各路、州、府。明清書院日益增多，清朝時縣城設書院，入院讀書的須是生員。不管學生多少，一律坐在炕上，一人一張小方形書桌，盤腿弓背，搖頭晃腦的誦讀。教材大多是《三字經》、《四書》、《五經》之類。從生員來看，大多數目標很明確，有的只求不做“睜眼瞎”，認識幾個字，寫得了自己名字就行；有的則想撈個一官半職，光耀祖庭。而私塾先生，是唯家長之命是從，沒有統一培養目標。再從學習的時間上來看，有通年學的，有冬三月的，個別的還上夜學的。

板子（戒尺）是私塾裡特有的教學工具，“打手心”是私塾先生鎮學生唯一的法寶，也是所有學生心驚膽寒的物件兒。在哪個時代私塾先生的體罰現象是合理的，是天經地義的。家長稱為“法重”，能責打學生的私塾先生才能得到家長的擁護，棍棒之下出孝子嘛！而且戒尺的使用，並不只是華人的專利。美華人蘭妮·麥克穆林寫的一篇題為《體罰》的回憶文章，文中的那位弗洛斯特女士自有她的絕招——讓犯錯誤的“我們”閉上眼睛，然後用“那塊著名的松木板子”狠狠地抽打坐椅的墊子。“我們實在受不了朋友受罰的痛苦，就都主動請求老師別打了”。這一次的“體罰”，雖無肌膚之痛，卻記憶至深。

看來，戒尺這東西不壞，對當時的作用就不用我多說了。

我最後要強調的是：我們的心中不能沒有一把戒尺——不能沒有“戒”；不能沒有“尺”。

統治階級奴役人民的工具，宗教式的精神鴉片。以當時的情境看，蒙古人的元朝和金華人的滅北宋，實質是沒有知道孔孟的東西為何物的勝利，近代日本多次侵華實際上也是戰勝中國的，二戰中國勝利是由俄國，美國，英國，早期德國，以及駐外國的華人華僑巨大的支援下才勝利的，否則三年都到不了全國滅亡！！因為戰爭物質已完了！！槍炮飛機藥品布，糧，車等哪個不要錢，國軍在戰爭中期的最困難時期因後勤跟不上造成的非戰鬥減員數以萬計，好可惜！明治維新日本完全拋棄了孔孟宗教的思想鴉片之毒害，到今天都仍在影響著中日兩國，如果不是美國在日本控制住日本的精神命脈和軍事，外交，經濟，中國的惡夢七十年代就又開始了，軟體半導體八十年代日本是比美國還利害的被美國硬砍死，大飛機九十年代初日本人就才能力開始研發也被美國以軍工限制打殘，倒死不活，經濟起飛一個強加的廣場協議又打得半死，消滅了日本武士道精神，中國第一臺數控機床與日本在同一年研發成功，看看今天中日數控機床現狀，太多了，不說了

在這方面的知識幾乎為零，。不過孔子在歷史上應該有他的地位，至於說，“孔子的戒尺”，現在莫得必要，將來亦莫得必要！，

不是什麼懲戒尺，是他的教育思想和經驗，他根本不用戒心尺，人家有的是水平和能力，戒尺只是放在哪裡給我學生看看的，不懲戒學生的。不要亂放大一把尺子的作用，學生成才是教育出來的，而不是尺子打出來的。要是懲戒尺有這麼大的作用，那就不要教師都行了。

因為有戒尺才有了規矩，因為有規矩老師才有了威信，現在我們倡導自由生長，所以沒有人敬畏老師，沒有人敬畏法律！

通俗易懂：小樹苗不是每根一開始都是直的，特別是有些“樹種”有問題或環境有問題，更容易一開始長成畸形，如果認為用木棒捆綁起來(扶直)，長大了依然可以做房梁(也就是棟樑之才)，如果任由“個性發展”，長大了雖然也成才，但造房(古代是一家人的大事)卻用不上，十年樹木百年樹人，到需要用時不堪重任必然令人惋惜！

戒尺猶如扶直所用的木棒！

我們心中戒尺就是相關的各種法律法規！！要說犯錯誤就舉戒尺，那中國所有單位都要高懸戒尺！司法部教育部外交部國務院等等，教師辦公室都必須高懸戒尺，因為每人都會犯錯誤！都必須用戒尺提醒？